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附录 朱子晚年定论（第5页）

此中见有朋友数人讲学，其间亦难得朴实头负荷得者。

因思日前讲论，只是口说，不曾实体于身，故在己在人，都不得力。

今方欲与朋友说日用之间，常切点检气习偏处、意欲萌处，与平日所讲相似与不相似，就此痛著工夫，庶几有益。

陆子寿兄弟，近日议论，却肯向讲学上理会。

其门人有相访者，气象皆好。

但其间亦有旧病。

此间学者却是与渠相反，初谓只如此讲学，渐涵自能入德。

不谓末流之弊只成说话，至于人伦日用最切近处，亦都不得毫毛气力。

此不可不深惩而痛警也！

答梁文叔

答潘叔恭

学问根本在日用间，持敬集义工夫，直是要得念念省察。

读书求义，乃其间之一事耳。

旧来虽知此意，然于缓急之间，终是不觉有倒置处，误人不少。

今方自悔耳！

答林充之

充之近读何书？恐更当于日用之间为人之本者，深加省察，而去其有害于此者为佳。

不然，诵说虽精，而不践其实，君子盖深耻之。

此固充之平日所讲闻也。

答何叔景

李先生教人，大抵令于静中体认大本未发时气象分明，即处事应物，自然中节。

此乃龟山门下相传指诀。

然当时亲炙之时，贪听讲论，又方窃好章句训诂之习，不得尽心于此。

至今若存若亡，无一的实见处，辜负教育之意。

每一念此，未尝不愧汗沾衣也。

又

熹近来尤觉昏聩无进步处。

盖缘日前偷堕苟简，无深探力行之志，凡所论说，皆出入口耳之余，以故全不得力。

今方觉悟，欲勇革旧习，而血气已衰，心志亦不复强，不知终能有所济否？

又

向来妄论“持敬”

之说，亦不自记其云何。

但因其良心发现之微，猛省提撕，使心不昧，则是做工夫底本领。

本领既立，自然下学而上达矣。

若不察良心发现处，即渺渺茫茫，恐无下手处也。

中间一书论“必有事焉”

之说，却尽有病，殊不蒙辨诘，何邪？所喻多识前言往行，固君子之所急。

熹自来所见亦是如此。

近因反求未得个安稳处，却始知此未免支离，如所谓因诸公以求程氏，因程氏以求圣人，是隔几重公案，曷若默会诸心，以立其本，而其言之得失，自不能逃吾之鉴邪？钦夫之学所以超脱自在，见得分明，不为言句所桎梏，只为合下人处亲切。

今日说话虽未能绝无渗漏，终是本领。