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附录 朱子晚年定论（第6页）

是当非吾辈所及，但详观所论，自可见矣。

答林择之

所论颜、孟不同处，极善极善！

正要见此曲折，始无窒碍耳。

比来想亦只如此用功。

熹近只就此处见得向来未见底意思，乃知“存久自明，何待穷索”

之语，是真实不诳语。

今未能久，已有此验，况真能久邪？但当

益加勉励，不敢少弛其劳耳！

答杨子直

学者堕在语言，心实无得，固为大病。

然于语言中，罕见有究竟得彻头彻尾者。

盖资质已是不及古人，而工夫又草草，所以终身于此，若存若亡，未有卓然可恃之实。

近因病后，不敢极力读书，闲中却觉有进步处。

大抵孟子所论“求其放心”

，是要诀尔！

与田侍郎子真

吾辈今日事事做不得，只有向里存心穷理，外人无交涉。

然亦不免违条碍贯，看来无着力处，只有更攒近里面，安身立命尔。

不审比日何所用心？因书及之，深所欲闻也。

答陈才卿

详来示，知日用工夫精进如此，尤以为喜。

若知此心此理端的在我，则参前倚衡，自有不容舍者，亦不待求而得，不待操而存矣。

格物致知，亦是因其所已知者推之，以及其所未知，只是一本，原无两样工夫也。

与刘子澄

“居官无修业之益”

，若以俗学言之，诚是如此。

若论圣门所谓德业者，却初不在日用之外，只押文字，便是进德修业地头，不必编缀异闻，乃为修业也。

近觉向来为学，实有向外浮泛之弊，不惟自误，而误人亦不少。

方别寻得一头绪，似差简约端的，始知文字言语之外，真别有用心处，恨未得面论也。

浙中后来事体，大段支离乖僻，恐不止似正似邪而已，极令人难说，只得惶恐，痛自警省！

恐未可专执旧说以为取舍也。

与林择之

熹近觉向来乖谬处不可缕数，方惕然思所以自新者，而日用之间，悔吝潜积，又已甚多。

朝夕惴惧，不知所以为计。

若择之能一来辅此不逮，幸甚！

然讲学之功，比旧却觉稍有寸进。

以此知初学得些静中功夫，亦为助不小。

答吕子约