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第六章 思想传统 哲学科学宗教和艺术公元前500年至公元1350年（第11页）

从梵语到汉语的翻译显示了对文化接受和文字准确性的关注。

因此，中文术语“道”

被用来翻译“达摩”

（dharma）、“菩提”

（bodhi）和“瑜伽”

（yoga）等概念。

不仅是道教术语，儒家术语也加入了这一过程：“孝”

这一中文词被用来翻译梵语中的“道德”

一词。

拉丁教会还有军事宗教团体，其成员为信仰试图开疆拓土或收复失地。

这些团体崛起于第一次十字军东征（1096—1099年）的宗教热情之中，这次远征成功地解放了被穆斯林统治了大半个世纪的圣地。

十字军东征重塑了中世纪的骑士精神，把重点放在保护基督教和无畏地与异教徒作战上。

与其他军事团体一起，新的圣殿骑士团（KnightsTemplar）参与了从穆斯林统治下再征服伊比利亚半岛的活动。

到13世纪中期，只剩伊比利亚半岛最南端仍在穆斯林手中。

俗称条顿骑士团（Teutoniights）的德意志军事团体，参与了在波罗的海东部传播基督教的军事行动，其巅峰是在14世纪中叶使强大的立陶宛国王决定成为罗马天主教国家。

到1000年，拜占庭帝国还利用军事力量从穆斯林手中收回控制权，首先是在地中海的克里特岛和塞浦路斯岛，后来在亚美尼亚和叙利亚。

希腊教会的僧侣更有可能是隐士，在偏远的地方过着苦修的生活，但即使如此，有些人还是有着强大的影响力。

例如，10世纪的苦行僧斯特里斯的圣卢克（StLuke）在克里特岛的坟墓，就变成了一个以具有奇迹般的疗效而闻名的朝圣之地。

某些类似于基督教宗教团体的穆斯林社群推动了改宗，其他人则组织了带有宗教动机的征服运动。

什叶派的分支伊斯玛仪派（Ismailis）从事一些最纯粹的传教活动。

该教派非常神秘，相信弥赛亚（马赫迪）会来揭示终极真理并建立正义。

在紧迫感的驱使下，伊斯玛仪派9世纪在阿拉伯、叙利亚、伊拉克和北非的农民以及波斯的城市居民中传播他们的信息。

他们对平等、正义和改革的革命热情也引发了许多反对阿拔斯王朝的叛乱。

在逊尼派伊斯兰教中，被称为“苏非”

（Sufi）的宗教运动扮演着类似的角色。

像欧洲的宗教团体一样，苏非派以其创始人的名字命名，他们通常被尊为圣人。

苏非派希望做的不仅仅是遵守伊斯兰的法律和义务，而是追求自己的内心意志与真主的意志一致。

这种宗教虔诚自然而然地影响了他们周围的许多人，他们皈依了伊斯兰教，或者成了更好的穆斯林。

1206年德里苏丹国在印度北部建立，一个世纪后，一位名叫巴巴·法里德（BabaFarid）的著名苏非派圣人逃离首都，来到今天巴基斯坦的平原上隐居。

他的苦修生活和冥想逐渐得到当地人的尊重，他们寻求他的建议或治愈的力量。

巴巴·法里德作为圣人的名声也吸引了土地所有者、酋长和商人中有权势的人。

感恩者送的小礼物最终让他开了一家收容所。

受他的榜样鼓舞，许多印度人皈依了伊斯兰教。

许多低种姓的印度教徒也加入了穆斯林，他们受到了平等的欢迎。

另一种严苛的穆斯林征服发生在埃及南部的努比亚。

那里的古代基督教社区在11世纪非常活跃，新的教堂得以建立。

但在1171年法蒂玛王朝崩溃后，当地的基督教社区遭到削弱，这为阿拉伯游牧部落大规模进入该地区开辟了道路。

14世纪初，一名穆斯林取代了努比亚最后一名基督教统治者。

教堂变成了清真寺，基督教被强行消灭。