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第六章 思想传统 哲学科学宗教和艺术公元前500年至公元1350年（第6页）

虽然不是很有效，但这些迫害导致了殉道者的出现，他们的坚贞鼓舞了其他人的信仰。

然而，皇帝戴克里先（Dio，284—305年在位）确信，罗马军团无力抵抗北方入侵者的原因在于罗马众神不满基督徒士兵可以佩戴十字架的标记而不是提供传统的祭品，于是发起了更为严厉的迫害。

303年，戴克里先将基督徒从军团中清除，然后开始对其他基督徒进行残酷的迫害，包括摧毁教堂，对那些拒绝向既定神灵献祭的人实施大规模的拷问和处决。

比迫害更持久的是希腊文化带来的思想挑战。

受过更多教育和思维更缜密的人往往发现基督教的信仰缺乏逻辑或过于神秘。

基督教领袖对此有不同的反应。

例如，迦太基伟大的基督教辩护者德尔图良（Tertullian，约155—220年）问及雅典（的古典学）和耶路撒冷（的犹太-基督教启示）必须互相提供些什么。

对此他回答道：“我们信仰的第一条就是，除此之外我们别无信仰。”

当时更睿智的基督教领袖采取了不同的策略，运用希腊哲学来捍卫他们的信仰，反对非信徒的批评，并由此对他们的宗教有了更深入的了解。

亚历山大里亚的革利免（t，150—215年）是雅典人，也是第一个受过高等教育的基督徒，他谨慎地提出哲学可以提供与基督教“第三种《圣约》”

（ThirdTestament）相符的信仰，甚至支持它们。

亚历山大学派才华横溢但又有些古怪的思想家奥利金（en，182—254年）走得更远。

他在埃及长大，早期的迫害杀死了他的父亲和朋友，他认识到有必要反击基督教的批评者。

他以勤奋和坚韧的精神研究希腊哲学，以至于基督徒的强烈反对者提尔的波菲利（Porphyry）都称赞他：“奥利金生活时像一个基督徒，但他思考时像一个希腊人。”

希波的奥古斯丁（Augustine，354—430年）在早期教会中创立了最伟大的信仰和哲学的综合体。

奥古斯丁的母亲来自北非，是一名基督徒，父亲是一位非基督徒的罗马人，年轻的奥古斯丁曾在宗教和肉体的**间反复挣扎。

在386年夏天阅读圣保罗写给罗马人的书信时，奥古斯丁感觉到他的挣扎消失了。

次年，他接受了基督教的洗礼，并献身于苦修生活，最终在391年被授予神职，五年后被任命为希波的主教。

奥古斯丁写了大量的文章来捍卫基督教正统，反对各种异端教派，包括多纳图派（Donatist），他们拒绝重新接纳在戴克里先迫害期间交出经文的基督徒，导致北非教会分裂。

他用柏拉图主义的理想形式构建了神学，其思想主导了拉丁教会千余年。

他写道，人是灵魂和肉体的结合，教会是上帝之城。

汪达尔人围攻希波时期，奥古斯丁病逝。

早期教会面临的第三个挑战来自基督教信仰内部的紧张关系。

耶稣的人性如何与他的神性相调和？耶稣是上帝之子的信仰如何与一神论相调和？为了解决这些及其他难题，教会领袖召集会议以找出信仰的共同表述，他们借鉴拉丁语词汇“credo”

（我相信）将其称作“creed”

（信条），并以此作为声明的开头。

哲学话语中获得的希腊语的细微差别有助于为这些神学信条找到正确的措辞。

当翻译成拉丁文时，这样的术语看起来很容易理解，但对那些不太熟悉希腊语的人来说，细微的区别似乎是荒谬的。

有人认为，这是许多埃及、叙利亚和埃塞俄比亚基督徒不接受451年卡尔西登公会议（cilof）批准新柏拉图派成立的原因。

其将耶稣确定为两“性”

（神性和人性）完美结合的一个“人”

。

当然，如果认为任何争议都是由单一原因引起的，那就太简单了。

语言不能解释为什么希腊宗主教聂斯脱里（orius）也拒绝接受这一提法，进而导致他创立了被称为景教的基督教教派。

个性、竞争、种族和地区认同也在神学冲突中扮演了重要角色。

在戴克里先皇帝患病，约克的罗马军团宣布君士坦丁（e）为新皇帝后，基督徒与罗马帝国、基督教神学与希腊文化的争端进入了新阶段。

据说君士坦丁展示了一面印有基督教十字架和“此标志即征服”

标语的基督教旗帜后，就战胜了他的对手。

这个故事不能从字面上理解，但这位新皇帝确实在313年采取了行动，使基督教成为一种可被容忍的宗教。