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第六章 思想传统 哲学科学宗教和艺术公元前500年至公元1350年（第7页）

他还采取行动解决基督徒之间的冲突，使用武力镇压罗马帝国阿非利加行省的多纳图派，并在325年召集尼西亚公会议（icaea），批准了一项重要的信经[13]。

在400年，基督教成为帝国唯一合法宗教。

到430年，基督徒占了人口的大多数——尽管信奉基督教以讨好当局的皈依者缺乏早期和艰难时期基督徒的热情。

如果说学者们关于帝国的基督教化有多深的争论尚无共识，那确定无疑的是教会彻底罗马化了。

教会法和头衔来源于他们的罗马同行；富裕的罗马人的时尚服装作为礼拜仪式的法衣而存在；一段时间里，教堂建筑反映了罗马的建筑样式。

帝国的庇护也助推了东西方基督徒之间分歧的形成。

一方面，它鼓励罗马教皇声索一个远远超出拉丁西方范围的权威；另一方面，君士坦丁在东方的君士坦丁堡（ople，今伊斯坦布尔）建立第二个行政首都的决定加强了希腊宗主教的教会自治概念。

经过几个世纪的龃龉，在1054年当双方领袖都将另一方逐出教会时，永久性的分裂产生了[14]。

最后，当西罗马帝国崩溃，日耳曼人及其他入侵者占领了它以前的大部分领土时，拉丁教会的机构成为保存并最终重建罗马法律、文化和文明的手段。

在这一进程大步向前推进之前，从7世纪开始的另一次阿拉伯入侵将征服北非、伊比利亚和中东的大部分地区。

随着时间的推移，这些曾经属于基督教的土地变成了穆斯林的领地。

▲位于君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂的圆顶和长方形廊柱大厅。

当前的结构是皇帝查士丁尼（Justinian）在6世纪30年代下令修建的，其地址可追溯到4世纪的早期教会建筑。

它上面建有一个巨大的圆顶。

最初的装饰在8世纪和9世纪被基督教的圣像破坏者毁坏，在第四次十字军东征中遭到拉丁世界的基督教十字军的劫掠和亵渎。

从609年开始，一位来自麦加名叫穆罕默德的阿拉伯商人，说他通过大天使吉卜利勒（ArgelGabriel）接受了神的启示。

穆罕默德不识字，但他的同伴记下了他背诵的内容。

这些文字被汇编（并稍加编辑以消除小的矛盾）成一本名为《古兰经》的书。

这些启示读起来更像是孔子《论语》的神秘版本，因此不容易总结。

内容主要包括：穆罕默德在传教期间同阿拉伯半岛多神教徒和犹太教徒斗争的记述，伊斯兰教的神学思想、宗教功修、道德规范和社会主张，以及古代先知故事和其他人物传说等。

《古兰经》规定了法律和惩罚，鼓励对不幸之人施以善行，并呼吁服从真主的意志。

“伊斯兰”

这个新宗教的名字，意思是“顺从”

，它的信徒叫“穆斯林”

，也就是“顺从真主的人”

。

尽管穆罕默德的教义遭到了他的家乡麦加的传统主义者的反对，但这位先知个人最终得以成功，伊斯兰教也在阿拉伯人中取得胜利，这与耶稣被处决以及他的犹太同胞普遍拒绝接受他的教义形成了鲜明的对比。

穆罕默德在反对他的城市麦地那争取支持，与麦加当局讲和，并巩固了在那里的权力。

穆罕默德于632年去世，此后他的教义在阿拉伯半岛被广泛接受，并第一次将阿拉伯部落团结起来。

在他死后的一个世纪内，阿拉伯的穆斯林征服者建立了一个向北延伸到里海、向西延伸到大西洋、向东延伸到印度河的帝国。

▲位于耶路撒冷的穆斯林圣岩金顶清真寺（DomeoftheRock）的岩石圆顶，修建在早期犹太寺庙的遗址上。

它的设计可能反映了耶路撒冷早期拜占庭教堂的风格。

早期伊斯兰教受到阿拉伯地区的犹太教和基督教团体一神论的影响。

穆斯林礼拜场所借鉴了基督教和古典设计，这在现存最古老的清真寺的建筑和马赛克装饰中显而易见，这座圣岩金顶清真寺坐落在耶路撒冷圣殿山上，于691年建成。

最重要的是，早期伊斯兰教借鉴了阿拉伯文化。

只有阿拉伯语被认为传达了《古兰经》中的全部启示。

克尔白（Ka'aba）是麦加的一块巨石，长期以来因与许多神有联系而备受尊崇，成为穆斯林朝圣者的目的地。

该遗址清除了许多偶像，伊斯兰教严格禁止在宗教场所展示人和动物，以免这些形象成为崇拜的对象。