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第十章 由情感与经验连接 近代早期世界的君主商人雇佣兵与移民（第10页）

重商主义追求利润最大化的动机也使我们能够对无数的植物、物体等进行彻底的研究，以期找到盈利的可能性。

在18世纪的知识界，生态学生根发芽，虽然与自然界有联系，但又与自然界不同。

18世纪卡尔·冯·林奈（Linn）的作品代表了一种“帝国”

的观点，他是那个时代的重要生态人物，是人类通过理性和理解征服自然的缩影。

大自然并不是上帝的难题，而是通过理解自然原理来加以支配的东西。

无论是这些观念，还是道教和神道教传统中关于自然神圣性的类似论断，欧洲和日本的环保主义者认为，有必要确保关键资源的可持续性，但他们提出的实际论点都无法阻止耗尽沼泽、砍伐森林、猎杀濒危物种的经济必要性——这似乎是一种不可逆转的趋势，即人类更密集地控制和利用土地及自然环境。

人类发现了以前未知和未使用的自然资源，这些资源改善了人们的生活，提高了生活水平。

技术的发明和创新，特别是在海运和后来的工业生产，提高了经济产出。

但是，人类也为生产力的加速发展付出了无法估量的代价。

对自然资源的需求，如煤炭和可耕地，随着人口的增长——从1500年的4亿人增加到1600年的5亿人，可能在1800年增加到约9亿人——几乎翻了一番。

人口的不断增长，自然界面临的压力也越来越大。

在非洲-欧亚大陆和新大陆，国家和私营企业家的目标是最大限度地提高土地生产力。

近代早期国家保护和促进那些将越来越多的土地和其他自然资源置于国家控制之下的人。

国家的支持——通过资本投资和承认拓荒者是民族英雄和企业家，导致了生物入侵并破坏世界各地的区域生态系统。

由于人类的干预，植被和动物复杂多样的组合受到了影响，许多物种灭绝了。

拓荒者，尤其是美洲和非洲的拓荒者，发现大量的野生动物、鸟类和鱼类，它们易于屠宰、食用或剥皮。

自然资源丰富且无限的观念，在边疆社会培育出一种暴利心态。

当定居者耗尽食物、能源和物质资源时，他们可以简单地转移到新的“未被开发”

的资源上，而这些资源只需通过占有即可获得。

例如，在17世纪，荷兰的主要能源从木材转向泥炭。

荷兰人发明了新的方法来提取、加工、搬运和燃烧泥炭。

运河的使用意味着低价格和高可用性。

但是，到了18世纪晚期，荷兰国内泥炭供应开始达到极限。

事实证明，烧煤是摆脱能源困局的出路。

英国是世界上首个以化石燃料代替生物质作为主要能源的国家。

到1800年，煤已成为不列颠群岛主要的家用和工业燃料。

煤、蒸汽和铁的结合导致了工业革命；日益增加的化石燃料的使用已破坏了环境，带来了在不永久损害地球的情况下如何促进经济增长的挑战。

也许，对我们新兴的全球社会及其联系的终极考验是我们如何管理自己和生物圈。

帝国主义并不是白人独有的恶习，滥用宗教也不是为其辩护。

然而，只有基督教国家产生了一个分裂的传教士阶层，其中一些狂热分子带头支持帝国，而另一些人则质疑它，试图寻找到一个和平王国。

其后果之一就是殉难的盛行。

许多基督教传教士离开欧洲，来到遥远的地方，渴望自我牺牲，他们很清楚自己可能再也见不到家人和祖国了。

1581年，在西班牙治下的墨西哥，奥斯定会士罗德里格斯（Ruez）陪同另外两名传教士进入格兰德河流域，使普韦布洛人皈依基督教。

这三名男子在那里生活了一年多，未获任何军事支持，也未与西班牙当局接触。

由于担心传教士遭到伤害，安东尼奥·德埃斯特万·埃斯佩霍（AevánEspejo）船长率领救援队伍从圣巴托洛梅（SanBartolom）出发，沿着孔乔斯河（chosRiver）顺流而下，然后沿着格兰德河逆流而上。

埃斯佩霍后来与祖尼（Zuni）、阿科马（Aa，两地均位于今新墨西哥州）的普韦布洛人建立了联系，并拜访了霍皮人（Hopi）在今亚利桑那州的定居点。

1583年，他报告说印第安人杀死了三名传教士。