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第七章 著述（第14页）

——译者注

[2]新柏拉图主义，是3世纪由亚历山大城的普罗提诺发展出的哲学派别，流行于3—5世纪，该流派主要基于柏拉图的学说，但在许多地方进行了新的诠释，是古希腊文化末期最重要的哲学流派。

其对基督教神学产生了重大影响，早期基督教时期（2—5世纪）的教父思想，由于是根据《圣经》和利用新柏拉图主义建立的，一般被称为“教父哲学”

。

普罗提诺的哲学思想属于诺斯替主义的大范畴，但新柏拉图主义与诺斯替派之间存在很多争论。

——译者注

[3]在诺斯替教著作《坡以满德》（Poimandres，意为“Man-Shepherd”

，人之牧者）之中，这只双耳喷口杯盛满“精神”

，由造物主送至凡尘，为的是让那些追求更高意识的人从中受洗。

它是某种精神更新和再生的容器，相当于炼金术中进行物质转化的鼎炉。

在荣格心理学中，与此对等的是内在转化的过程，叫作自性化。

——原注，安妮拉·亚菲

[4]此处指比约十二世的教皇诏书《广赐恩宠的天主》（1950年），宣布圣母蒙召升天。

这一新教义肯定，玛利亚作为新娘在天上的新房里与圣子结合，又作为索菲亚（智慧女神）与上帝结合。

这样，阴性特质便非常趋近于男性的三位一体了。

参见荣格的《心理学与宗教：西方和东方》（《荣格文集》第十一卷）中的《答约伯》一节。

——原注，安妮拉·亚菲

[5]15世纪中叶古登堡印刷术发明起至1501年1月1日前，欧洲所出版的刊物统称初期刊本。

——译者注

[6]从天而降的炮弹，用心理学来阐释，是来自“另一边”

的导弹。

也就是说，它们是源自无意识，源自精神阴暗面的表象。

梦的情节暗示着，若干年前在外部世界发生过的战争并未结束，而是转战到了心灵之中。

显而易见，在外部世界中解决不了的问题，只能去往心灵之中寻找答案。

——原注

[7]指《神秘主义及其象征的问题》，纽约，1917年；德文版，维也纳，1914年。

——原注

[8]西尔贝香死于自杀。

——原注

[10]收入《分析心理学的两篇论文》（《荣格文集》第七卷）。

——原注

[11]题为《无意识的结构》，收入1916年日内瓦版《心理学档案》中。

见《荣格文集》第七卷，附录2。

——原注

[12]卡尔·施皮特勒（CarlSpitleler，1845—1924），瑞士作家，他的著名作品除《普罗米修斯与厄庇墨透斯》外，还包括史诗《奥林匹斯的春天》及心理分析长篇小说《心像》。

1919年，他因《奥林匹斯的春天》获诺贝尔文学奖。

——原注

[13]这些文章散布于《荣格文集》第四、八、十、十六卷。

——原注