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第十一章 论死后的生活（第12页）

许多老年人沉湎于再现往事，他们成了这些回忆的囚徒。

但是，如果对回忆进行反思，将之转化为意象，这样的回顾则可起到以退为进的效果。

我想要看见引我的生命进入世界，又引之离开世界的那一条线。

一般来说，人们对冥世形成的观念在很大程度上是一厢情愿的偏见。

所以，在很多观念中，冥世被描绘成了极乐世界。

我却觉得这种情形并非显而易见。

我几乎不认为我们死后都会被带到一个花草茂盛的乐土去。

如果死后的一切都愉快且美好，我们就应该与受到保佑的灵魂保持友好交流，未转世的灵魂向我们倾注的是善与美。

然而绝非如此。

为什么死者与生者之间存在着无法逾越的界限呢？至少一半有关邂逅死者的报告，是讲遭遇黑暗幽灵的可怕经历的，而且通常来说，冥界的沉默像冰一样，丝毫不为亲人的悲恸所动。

从我那些不由自主的念头推论，我觉得世界是高度一致的，故不可能有一个对立规则完全消失的中有状态。

中有同样也是属于自然的，也算是属于上帝的。

我们死后将进入的世界既宏伟又恐怖，就像上帝以及我们所知道的一切自然一样。

我不能设想痛苦会完全消失无踪。

即使1944年我在视象中的体验——我摆脱了躯壳的负担，感觉到了永恒的意义——让我深感慰藉。

然而，其中也有黑暗，人情温暖奇异地消失了。

试想我遇到的黑色巨石吧！

那是深色的、最为坚硬的花岗岩啊。

这意味着什么呢？如果造物居住的土地本无不完美和原初的缺陷，那么创造的动力何在，必须将某物实现的渴望又何在呢？诸神又为何应该关怀人和造物，关怀无限的生死轮回呢？归根结底，佛陀在面对存在的痛苦时，认为色即是空，而基督教则盼着现世尽快终结。

我觉得，或许冥世也存在着某些局限，而死者的灵魂只有逐渐发觉这种解脱状态的界限。

在“那边”

，一定有某种决定性和必然性在维持那个世界，寻找机会结束中有状态。

这种颇有创造性的决定因素——依我想——便决定了什么样的灵魂将再度转世。

在我的想象中，某些灵魂觉得三维存在的状态比永生更为幸福。

但是，也许决定因素在于，这些灵魂从世间带去了多少完成或未完成的任务。

就我而言，造成我转世的一定是一种对理解力的热烈追求，因为这是我的性格中最为强烈的因素。

对理解力的不知足的欲望似乎创造了意识，以求知物质的本质和发生的事情，并且从不可知的微弱启示中拼凑出神话的概念。

我们不能具体地证明我们的某些部分将会长存。

我们最多可以说，有一定的可能性，我们某些精神会在肉体死后继续存在。

我们亦不知晓凡继续存在的事物能否意识到自身的存在。

如果觉得有必要对这个问题做一番讨论，我们也许可以考虑那些来自精神分裂现象的知识。

在大多数情况下，当某种分裂情结出现的时候，它会表现得像一种独立的人格，似乎情结具有自我意识。

因此，精神病患者听到的声音都是人格化的。

很久以前，我在博士论文中论述过情结的人格化现象。

如果愿意，我们可以把这些情结当作意识具有延续性的证据。

同样，在人类脑损伤或重病之后的深度昏迷中所观察到的令人惊奇的现象，也支持了这一假设。

在这两种情况下，意识的完全丧失可能伴有对外在世界的了悟，人们会体验到生动的梦。

在这种时候，大脑皮层负责意识的部位未在运转，所以至今尚无法解释这类现象。