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第十一章 论死后的生活（第13页）

它们至少可能是意识能力能够独立存在的证据——甚至在明显的无意识状态下。

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人的自性是永恒的，而尘世的人活在时空之中，二者的关系是难解的问题，而我的两个梦在此问题上很有启发性。

在1958年10月的一个梦里，我在家里看见了两个透镜形状的、发出金属光泽的圆饼，紧擦房屋上方而过，落在了湖里。

那是两个飞碟（不明飞行物）。

随后，另一个物体直冲我飞来。

那是一个非常圆的透镜，像望远镜的物镜一样。

它在四五百码处逗留了片刻又飞走了。

旋即，又有一个不明物体从空中急速飞来：这是一个透镜，通过金属延伸物连着一个箱子——幻灯机。

在六七十码远的地方，它悬浮在空中，将幻灯打向我。

我大吃一惊，从梦中醒来。

半梦半醒中，我心想：“我们一直认为飞碟是我们心灵的投射物。

现在却发现，其实我们是它们的投射物。

我被幻灯机投射为卡尔·荣格。

然而，是谁在操纵着这个机器呢？”

在此之前，我还有一次也梦见了自性和自我的问题。

在较早的这个梦中，我在徒步旅行。

我正走在山间的小路上，阳光灿烂，四面视野都很开阔。

随后我路过了路旁一间小教堂。

门半开着，于是我走了进去。

祭坛上没有圣母像，也没有十字架，只摆了些鲜花，这让我很是诧异。

但是，我又看见祭坛前面的地板上，正对着我坐了一位瑜伽修行者——他采用了莲花坐姿正在冥想。

我更仔细地看他，忽然发现他长着我的脸。

我深感惊骇，醒来时还在想：“哎呀，他就是那个把我想出来的人。

他做了一个梦，我就在梦中。”

我知道，到他醒来的时候，我就不复存在了。

那位瑜伽修行者的形象，或多或少地表现了我的无意识生前就有的完整性，其还代表着远东，那里常常成为我的梦发生的背景，那是一种与我们自己的精神状态不同甚至相反的精神状态。

像幻灯机一样，瑜伽修行者的冥思“投射”

出了我经验的现实。

通常，我们会反过来看待其中的因果关系：我们在无意识的诸多产物中发现了曼荼罗象征，即表现完整性的圆形或正方形图案。

只要我们需要表达完整性，就可以使用这种图案。

我们立足于自我意识，以自我的焦点为中心射出的光芒照亮了我们的世界。

从这一点看出去，世界暧昧得像谜一般，而我们永远也不会知道，这阴影在多大程度上是由我们的意识导致的，它们又在多大程度上拥有自己的现实。

肤浅的观察者满足于前一种假设。

但是，深入的研究表明，无意识中的意象不是由意识产生的，它们有自己的现实性和自发性，只是我们将其视为微不足道的现象。

这两个梦的目的，是颠覆自我意识与无意识之间的关系，无意识表现为现世人格的生产者。

这一颠覆意味着在“彼岸”

的观点中，我们的无意识存在才是真的，我们的意识世界反而是一种幻觉，一种为专门目的而设计的表面现实，就像当我们身临梦中时，梦也像是现实一样。