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第十一章 论死后的生活（第14页）

显然，这种情形很接近东方的“空幻”

（Maya）概念。

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因此我觉得，无意识整体是一切物质和精神事件的真正精神引导者。

有一条力图达到完全的觉悟的原则——对人来说，意味着获取全部的意识觉悟。

从最广泛的意义上讲，意识的获取就是文化，而认识自我则是这一过程的核心和本质。

东方人给自性赋予了毋庸置疑的神圣意义，而根据古代基督教的观点，认识自我就是认识上帝的途径。

对人类来说，关键问题在于——人类是否与某种无限的事物有关系。

这是人的一生中最引人注目的问题。

只有当我们知道真正重要的事物是永恒的，我们才可以避免把我们的兴趣集中在无用的事情，或是各种并不真正重要的目标上。

因此，我们需要世界承认属于我们个人财产的那些品质：我们的才能或美丽。

一个人越强调虚假的财富，对本质的东西就越不敏感，他的生活也就越不让人满意。

他觉得束手束脚，是因为他的目标太狭隘，这就导致了羡慕和嫉妒。

如果我们懂得并能感觉到，在现世我们已与永恒有了某种联系，那么我们的欲望和态度就会不同。

归根结底，我们有价值只是因为我们本身就是重要的，如果我们不体现出这一点就会虚度生命。

同样，在我们与他人的关系中，最重要的问题也是这段关系是否体现了哪怕一丝无限性。

在一个不惜任何代价进行生存空间的扩张并获得理性知识的增长的时代，要求人们意识到自己的独一无二和局限性具有极高的挑战性。

独一无二和局限性是同义词。

如果没有这两者便不可能感受到无限——也就不可能觉悟——这只能是一种自欺欺人的认同感。

其体现为深为大多数所毒害，并对政治权力抱有贪欲。

我们的时代把全部注意力都转移到了此地此刻，因此也就把人们和世界妖魔化了。

独裁者现象及其带来的一切灾难，都是因为目光短浅的高级知识分子剥夺了人类的超绝。

像知识分子一样，人类沦为了无意识的牺牲品。

但是，人类的任务恰是相反的——人们应该意识到从无意识中涌出的内容。

人们既不应该执着于无意识，也不应该认同其生活里的无意识元素，进而回避他的命运，命运需要他创造更多意识。

就我们能认识到的来说，人类存在的唯一目的，是为纯粹存在的黑暗投下一丝光明。

甚至可以认为，正像无意识影响着意识那样，我们意识的增长也同样影响着无意识。

【三颗钻专家伴读】

第十二章　晚年思想

李孟潮

在这一章开头，荣格就说“理论”

对他很重要。

在注解中可以看到他所说的“理论”

其实就是“世界观”

。

通观全章，我们不难看出，荣格其实建立的是一个新时代的、个人化的心理化基督神学。

大致要点如下：

1）集体无意识中的“神或上帝”