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第十一章 论死后的生活（第5页）

而实际上，我的生活中发生了最不可思议的事情。

因此，我必须从头开始，原原本本地告诉他们发生了什么，并加以解释。

当时，我对这一情况大感诧异。

后来我才明白原来是这样：两年间，这两个形象潜藏在无意识里，将自己隐匿了起来——我也可以说，他们处于一种非时间状态中。

他们与自我及自我状态的变化失去了联系，因此，他们对意识世界中发生的一切一无所知。

我很早就知道，我必须指导自行解释无意识中的形象，还有那群难以区分的“已故者的灵魂”

。

我第一次体验到这一点，是在1911年，当时我正同一位朋友骑自行车穿越意大利北部。

回家的路上，我们从帕维亚（Pavia）骑行至阿罗纳（Arona），在马焦雷湖（LakeMaggiore）的下游湖畔过夜。

我们原想沿湖乘汽车穿过泰辛（Tessin）抵达法伊多（Faido），再从那里乘火车回苏黎世。

但是，在阿罗纳，我做的一个梦扰乱了我们的计划。

在梦中，我正参加一个近代名人鬼魂的集会；这种感觉很像1944年的黑岩寺视象，我参与的“显赫祖先”

的聚会。

谈话是用拉丁文进行的。

一位戴着长长的、卷曲的假发的绅士跟我讲话，问了我一个很难的问题，但醒来以后我就想不起是关于什么的问题了。

我能听懂他的话，但是对拉丁文的掌握程度却不足以回答他的问题。

我感觉非常羞愧，这种情绪使我从梦中醒来。

醒来的一瞬间，我立即想到了我正在著写《力比多的转化和象征》，再次为那个答不出的问题而感到非常自卑，于是我立即乘火车回家，想要继续工作。

我不能再继续骑自行车旅行，浪费三天光阴。

我必须工作，我要找到答案。

直到多年后，我才理解了这个梦和我的反应。

那位戴假发的绅士是一个祖先的灵魂或者死者的灵魂，他向我提问实在是——白费力气！

问这个问题为时过早，我还没有达到那个水平，但是我隐约觉得，只要我努力写书，便可以回答它。

提问的人就好像是我精神上的祖先，希望并期盼着得知他们在世时没能弄明白的事情，因为答案在后来的几个世纪中才首度建立起来。

如果问题和答案永远是现成的，总是唾手可得，那么我便无须再做努力，答案可能早在之前的某个世纪中已被发现了。

的确，自然界中似乎有着无限多的知识，但是，只有在时机成熟的时候，意识才能理解它们。

想来这个过程就像个体心灵的发展一样：一个人可能在很多年里对某一事物只有一种模糊的概念，却在一个特殊的时刻恍然大悟。

后来，我在写《向死者的七次布道》的时候，死者又向我提出了尖锐的问题。

他们——如他们所说的——“自耶路撒冷归来，他们想要的在那儿未能如愿以偿”

。

这在当时颇出乎我的意料，因为按照传统观点，死者拥有很多知识。

人们都认为死者比我们知道的多很多，因为基督教教义告诉我们，死后我们将会“坦诚相见”

。

然而，似乎死者的灵魂只“知道”

临死时所知道的那些事，而不会超过这个范围。

所以他们才努力混迹于尘世，想要分享人们的知识。

我时常有一种感觉，他们就站在我们身后，等着我们给他们答复、给命运交代。

我觉得，他们依赖于活着的人帮他们找出问题的答案，依赖于那些活得比他们长、还活在瞬息万变的世界里的人。