格格党

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第十二章 晚年思想（第8页）

我们对灵感的主要感觉便是，它并非我们推理的结果，而是从别处落到我们头脑中的。

此外，如果我们碰巧做了一个预见性的梦，又怎能把它归功于我们自己的能力呢？毕竟我们经常后知后觉，直到一段时间以后才知道这个梦表示某种预兆，或是对远方发生的事情的感知。

“上帝的话语”

对我们诉说着，我们忍受着它，因为我们也承受着深刻的不确定性的苦。

由于上帝是一个对立复合体，这个词便充分说明，一切都可能发生。

真与假、善与恶都具有同等的可能性。

神话可以模棱两可，或就是模棱两可的，就像德尔斐神谕或者一个梦。

我们不能也不应该拒绝理性，同样，我们也必须坚信本能会赶来帮我们的忙——上帝会帮助我们与上帝相抗衡，正如约伯很早以前就明白的那样。

表达“另一意志”

的任何事物都以人作为中介——人的思维、语言、意象甚至局限性。

因此，当人开始以心理学笨拙老实的术语进行思考时，他便倾向于把一切归因于自己，断定一切都产生自他的意图，产生自他本身。

他怀着孩童般的天真，他假设知道自己能力所及的一切，也知道他作为“他自己”

究竟是什么。

然而与此同时，他也有着致命的缺陷，即意识的软弱，并因此产生了对无意识的畏惧。

因此，他根本没有办法区分，什么是他谨慎推理而得出的结论，什么又是从他处获得、自发涌上他心头的东西。

他对自己有失客观，又不能把自己当作一种现存的、与之同一的现象去看待。

最初，一切都强加到了他身上，一切都发生在他身上。

而只有历经千辛万苦，他方可成功地征服，为自己撑起一片相对自由的天地。

只有当人找到了成功的道路时，他才会意识到自己正面对本能的根基，他从一开始就带着它，不论他多想摆脱，它都挥之不去。

他的开端绝不仅仅是过去。

本能的根基与人共存，是人存在的永恒基础，和周围的物质世界一样，塑造着人的意识。

这些事实以压倒性的力量于内于外向人类发起攻击。

人类把它们归于神圣的观念，借助神话来描述它们的效用，又把神话解释成“上帝的话语”

，也就是“彼岸”

的守护神所带来的灵感与启示。

第二部分

个体意欲加强被珍视的感觉，最好的方法就在于个体发誓要守护某个秘密。

社会结构甫产生便显示出了对秘密组织的渴望。

当缺少可信的秘密时，人类便发明秘密宗教仪式，只有享有特权的新人方可加入。

“玫瑰十字会”

及其他许多社团都是这样。

在这些伪造的秘密中的确有——颇具讽刺意味——新入会者完全不曾察觉的真实秘密——比如说，从炼金术传统中借鉴了他们“秘密”

的那些社团。

在远古时代，对虚张声势的秘密的需求有着重大的意义，因为那为众人所分享的秘密起着凝聚整个部落的作用。

部落中的秘密起到了补偿个体缺少凝聚力的作用，不断地将个体拉回群体其他成员最初的无意识认同里。

实现人类的目标——让个体意识到自己独特的天性——的过程，因而变成了一种长期的、几乎毫无希望的教育过程。

因为即使是加入了某些秘密的个体，已经标榜了自己的与众不同，根本上也还是需要服从团体的规则，只不过在这种情形中，该团体在社会性上有所不同。

秘密结社是在通向自性化的道路上的中间阶段。

个体仍然在依靠集体组织来实现自己的与众不同，也就是说，他仍然没有认识到，让自己与众不同、自食其力其实是个人的任务。