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恋爱与贞操的关系（第1页）

恋爱与贞操的关系

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大概中国的贞操观念是世界上最特别的一种贞操观念了。

几千年提倡吃人礼教的结果，社会的全部伦理体系都是中了毒的；所谓“道德”

，都是吃人精神的结晶，所谓“礼义”

，都是欺人自欺的虚文。

现在稍稍明白的人，谁也不能否认：中国的贞操主义就是吃人的主义，就是欺人自欺的主义。

许多不合理的惨事都是受了贞操主义的毒——强制或诱引——而做出来的。

这也是稍稍明白道理的人不能否认的。

在中国宣传女子解放的福音，第一步应该打倒贞操观念这魔障，光景是一定的事，用不到怀疑的。

可是我们要明白：我们这里说的不问三七二十一第一步要先打破的，是中国历来相传的贞操观念；不是说男女相与之间可以完全没有一种高尚的、互相尊重、互相信托的精神。

（这精神，我们姑且用贞操这个旧名词来代称，也还可以。

）究竟男女相与之间是否需要这种精神，这东西对于人类文明的前进有什么样的大关系：确是一个尚待细商的问题，不是一言两语就可以解决的。

然而我们至少可以先来断定一句：如有这精神，这也是人类理性的产物，和那旧日的贞操观念不同。

旧日的贞操观念是人类占有欲望的产物，也可说是男子特有的永久占有心的产物，因为强要女子守贞的缘故不外男子视妻妾是一己之物，不许别人染指（不但生前，并且死后，也不许），在今日没有保存的可能，也是和二五等于一十一样，明明白白的。

我们竟可以说：不独中国历来相传的贞操观念是男子占有心的产物，便是世界现在有的一切不平等的贞操观念都是男子自私心的产物，都不是理性的产物，所以都应该打破的。

不相信我这句话么？我也不用多举证据，只请你去细观察凡是号称文明社会中的人们对于男或女的自由**抱的是什么态度。

无论哪一个号称文明的社会（恐怕越是称为文明的，这态度也越是显明），对于自由**（其实这“自由”

两字也是那些文明人说说罢哩！

）的男女，都有极不公平的两样看待；一个男子相与了许多女子，在他们看来，人格上不生问题，但如果一个女子相与了几个男子（或者也竟是男子的利诱威逼使她至此的），可就反了，人格上大生问题了。

他们要说这女子不贞，却不说男子不贞；可知无论哪里，贞操这个名词是专为女子造的。

虽然现在欧洲各国文明人民有些因为权利义务的观念太发达了，所以把男女间神秘的关系也视为权利义务的一种，夫妻俩都有彼此互尊权利（老实说，这只是根据于极卑下心理的权利观念罢哩！

）的义务，但丈夫和别的女子相与，侵犯了妻的权利，其罪还是轻些。

就是社会的制裁也还是不算什么的。

英国现行的离婚律分明就是这不公平的夫妻间权利义务观念的说明。

所以随你怎样讲权利义务，贞操这名词还是只为制裁女子侵犯男子的独有权而设的。

中国的贞操观念却更进一步，连男子已死后的独有权还要保留，所以是最特别的。

在新的贞操，贞操的新定义、新范围，还没确定出来之前，先要打破这些旧的；因为无论男女间相与到底该不该有贞操，这些旧有的偏畸的贞操观念总是不能适用的（在中国又特是害人的凶器），不打破它，留着做什么？

可是贞操究竟要不要呢？近来颇有些人讨论到这一个问题了。

他们的议论大概可分做主张要的，与主张不要的两派。

主张要的一派没有什么特别名儿。

主张不要的一派就是大家知道的“自由恋爱”

主义者。

他们——自由恋爱论者——说，恋爱绝对自由，不受任何东西的拘束。

从历史看来，夫妇名义、家庭制度等等一类东西，是拘束恋爱的自由活动的，所以他们主张废弃。

他们以为此刻我爱某人，就和伊爱，到两方不生爱情的时候，就可以分开，这才是自由恋爱。

他们既然如此主张了，当然没有什么贞操不贞操的问题。