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写在野蔷薇的前面（第3页）

如果《创造》描写的主点是想说明受过新思潮冲击的娴娴不能再被拉回来徘徊于中庸之道，那么《诗与散文》中的桂奶奶在打破了传统思想的束缚以后，也应该是鄙弃“贞静”

了。

和娴娴一样，桂奶奶也是个刚毅的女性；只要环境转变，这样的女子是能够革命的。

《自杀》中的环小姐和《县》中的张女士都是软弱的性格，所以她们的结局都是暗澹的。

张女士是想“奋飞”

的，但是官僚家庭养成她的习性，使她终于想到：“还有地方逃避的时候，姑且先逃避一下吧！”

这也是个不可讳言的“现实”

。

怕只有“唯心的”

唯物主义者才会写出大彻大悟革命的官僚的女子！

然而我曾经看见这样的作品被许为革命文学了，这真是“特殊情形”

中国的特殊状态。

琼华在这里是第三型。

她的天真的心，从爱人类而至于憎恨人类，终成为“不憎亦不爱”

的自我主义者。

但是自我主义也就葬送了她的一生。

五

脑威[25]现代小说家包以尔（JohanBojer）在一个短篇里，说过这样的意思：有一个人赞美野蔷薇的色香，但是憎恶它多刺；他的朋友则拔去了野蔷薇的刺，作成一个花冠。

人生便是这样的野蔷薇。

硬说它没有刺，是无聊的自欺；徒然憎恨它有刺，也不是办法。

应该是看准那些刺，把它拔下来！

如果我的作品倘能稍尽拔刺的功用，那即使伤了手，我亦欣然。

1929年5月9日。

注释：

[1]即尼禄，古罗马皇帝。

[2]北欧神话中的火焰巨人苏尔体尔。

[3]古希腊传说中半身是人半身是鸟的海妖，通过美妙的歌声诱杀路过的船员。

[4]北欧神话中的一位侍女，其职责是引领阵亡的战士去往奥丁神的宴会。

[5]罗马神话中掌管黎明、曙光的女神，是令人充满希望与期盼的女神。

[6]上海商务印书馆职员。

[7]指1924年。