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第六章 辩白与追求 屈原与浮士德的比较（第10页）

，发现自己“毕竟是措大依然，毫不见聪明半点”

。

人的一生耗费在这些毫无用处的无聊学问上，将人世的欢乐白白地放过了，值得吗？纵能知天上地下之事，又能怎么样呢？于是浮士德开始“走火入魔”

，拼命学习邪门左道、巫咒灵符，为的是使自己具有支配大自然的魔力，走出尘封的书斋与生活直接打交道：“我有敢于入世的胆量，下界的苦乐我要一概承当。”

然而，当人自以为是一个“神性的写真”

，自以为内心清白如明镜的时候，他却并不能真正投身于生动活跃的现实生活。

浮士德用符咒把地祇——尘世生活的象征——招来，却吓了一大跳，想不到它竟是这么丑恶。

地祇消逝了，浮士德感叹道：

我，这个神性的写真，

自以为和真理的镜台已经逼近，

自以为在天光和澄清中享乐，

我已远远地超脱了凡尘；

我，自以为超过了火焰天使，

已把自由的力量使自然苏生，

满以为创造的生活可以俨然如神！

啊，我现在是受了个怎样的处分！

一声霹雳把我推堕下万丈的深坑。

（第一部，夜）

在绝望中，浮士德从自鸣清高的顶峰跌落下来，发现自己一点也不高尚，而是彻底卑贱的，如同蝼蚁：

我与神人不侔！

我是深深感悟；

我与微虫相类，藏在尘垢之堆，

以那尘垢为粮藉以苟延生命，

一遭行人践踏而以尘垢为坟。

（第一部，夜）

这样卑微的生命，太没有意思了，浮士德准备服毒自杀。

这不是因为痛苦，而是因为不满足和好奇，想看看除了这个人世的无聊生活外，是否还会有另一种生活。

因此，与屈原的自杀不同，浮士德想自杀不是因为走投无路、别无选择，而是一种满怀希望的自愿选择。

死对于浮士德是一种**，是“新的太阳诱我到新的世界”

。

他渴望着死，就像渴望新生：

一乘火焰的车轮轻飘地向我滚来！

我已准备着我新的首途，

要突向那大空中另到一清虚之府。

这崇高的生存，这神人的欢宠，

你仅是一个微虫，难道也能受用？

好啊，请坚决地背开这地上的太阳！

一手推开那谁也避易的门户。

只此可以表示人的威力不亚于神！

人虽然是一个“微虫”