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梵歌中的易说（第3页）

萨埵（Sattava，善良属性）轻光属天道，多磨（Tamas，愚昧属性）重覆属地道，罗阇（Rajas，**属性）造作属人道。

老子谓之三气，《道德经》云：

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

道或曰太一，转为天一，天一生出地二，地二化出三气，三气资生万物。

按数论之顺序，则大梵显示为真宰，真宰流生物质能量（即元气），物质能量分而为三极物质属性，进而创生宇宙万物。

据高亨《老子正诂》说，三者，阴气、阳气、和气。

《庄子·田子方篇》曰：

至阴肃肃，至阳赫赫。

肃肃出乎地，赫赫发乎天，两者交通成和而物生焉。

即此意也。

故三极即三气，气化之三极即阴气、阳气、冲气（即和气，或曰中和之气）。

老子所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和”

，即言三气为万有之本体。

萨埵轻光属天道，为中和气性；多磨重覆属地道，为浊阴性气；罗阇造作属人道，为强阳气性。

《薄伽梵歌》第14章论三极气性曰：

物质自然涵摄三极气性：中和、强阳、浊阴。

当永恒的生命跟物质自然交接，便为气性所拘限。

中和气性光明能照，比其他气性要清净，能断除一切恶报。

安住中和气性之人，为安乐和知识所拘限。

强阳气性产生于无限的欲望和渴求。

为此之故，躯体化的生命个体为果报活动所束缚。

浊阴气性生于无明，颠倒一切有情。

它招致疯狂、怠惰、昏睡。

和气使人生智而上升天界，阳气使人贪求而生于人间，阴气使人顽劣而沉沦幽冥。

由此可知和气对应于天道，阳气对应于人道，而阴气对应于地道。

三极之争斗分合，升降往来，刚柔相推，造成了品物之变化、有情之殊类：

有时中和气性突出，打退强阳气性和浊阴气性；有时强阳气性增盛，打退中和气性和浊阴气性；还有些时候，浊阴气性掩盖了中和气性和强阳气性。

如是，三极气性往来消长，推排争胜。

万物的生灭、盛衰，人的行为、信愿等都在三极的浸染塑造之下，不能逃出三极之外。

此即《易·系辞》所谓：

天尊地卑，乾坤定矣。

卑高以陈，贵贱位矣。

动静有常，刚柔断矣。

方以类聚，物以群分，吉凶生矣。

在天成象，在地成形，变化见矣。

《易纬·乾凿度》亦曰：

一者形变之始。

清轻者上天；浊重者为地。

物有始、有壮、有究，故三画而成乾。