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梵歌中的易说（第5页）

数论五大之说，与华夏之五行论契合。

五大之地、水、火、风、空，相当于五行之土、水、火、木、金，盖木生风，金生音。

五行论最早见于《尚书·洪范》，其文曰：

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。

润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。

貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。

恭作肃，从作乂，明作晢，聪作谋，睿作圣。

五行即五大，与五味相配。

后世阴阳家又以五行配五色、五音，犹数论之以五大配五唯（色、声、香、味、触）。

阴阳家以五行配五气、五性（喜、怒、哀、恶、好）、五常（仁、义、礼、智、信），《尚书·洪范》于五行之下举五事（貌、言、视、听、思），则与数论由五大生五作根、五知根、心根之说相通。

且《洪范》首倡“建立皇极”

，“皇极”

即“太极”

或“太一”

，以“太一”

统摄天地阴阳五行以及一切人事，也符合数论和《易》的理路。

乾坤易理

《易》涵摄乾坤、天地之体用关系，与数论之论超灵—物质自然或补鲁莎—自性颇为契合。

《易·系辞》云：

天尊地卑，乾坤定矣。

卑高以陈，贵贱位矣。

乾，**也；坤，阴物也。

夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。

夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。

是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。

乾知大始，坤作成物。

《彖》曰：

大哉乾元！

万物资始，乃统天。

云行雨施，品物流形。

大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。

乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。

首出庶物，万国咸宁。

至哉坤元！

万物资生，乃顺承天。

坤厚载物，德合无疆。

含弘光大，品物咸亨。