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古指纹（第4页）

醍醐灌顶，“大圆祥”

是一座关于生命的起落、脉动、思念、爱、回家等个体情感的博物馆，它在帮助我们记忆、找寻、认知生而为人必须回答的问题。

否则，我们活着也是行尸走肉，前无古人，后无来者。

所以，我们梭巡在“大圆祥”

时，不能像在其他博物馆那样走马观花、嘻嘻哈哈地高声喧哗，应该敛声、缄言，神情庄重。

因为我们如同回到祖屋去拜见列祖列宗。

……他们也正在考察我们这些子孙们肖与不肖呢，配不配得上传承他们的基因、他们的姓氏、他们的指纹……

（一）

“大圆祥”

有八馆一区，分别为门窗匾展区、寻根堂、石雕馆、佛道造像馆、精品馆、家具馆、家训馆、红藏馆、唐卡馆。

也许，从第一个展区开始，你便知道它的与众不同：它展示的主要是巴蜀地区的收藏物。

它要让人们记住巴蜀人生活与文化的“胎记”

及“指纹”

。

世间有很多东西都可以克隆、领先，唯有“指纹”

独一无二。

每个人、每个族群、每种文化都有他（它）特有的指纹，这是他（它）们得以立足于世并代代传袭的依据。

“大圆祥”

不但忠实地保存了巴蜀人的“古指纹”

，并复演着他们一代又一代生活的现场。

这种“古指纹”

同时也是一种文化密码、一座文化基因库，那么以情动人，以美撩人……不是么，师出无名的无边最近的人，我们的列祖列宗并未走远，我们只要借助孝道之心便可拥有一对结实的翅膀，飞到他们身旁，听他们用还带着古声母或古韵母的语言讲述我们生命上游的故事——

这里有上万扇千姿百态、各个朝代的古门。

推开一扇门就是那年花开月正圆的一个巴蜀人家。

他们的家族有怎样的兴衰？人物有怎样的悲欢？子孙如今在哪里落脚谋生？一扇门的话真多啊，比《一千零一夜》还请听下回分解地每天在制造一个悬念；

那几千扇窗，框定过多少红妆女儿姣好的面容，如子夜的朗月，悬挂在高墙，路过的人能见着她，她却见不着窗下的人；

上百张雕龙绘凤、花团锦簇的古床，可谓睡尽了巴蜀的风花雪月，承受了波诡云谲的爱恨情仇。

那些曾青春的肉体与喘息，都成为此刻此处乡野里远近的蛙鸣、夜鸟疾飞的黑影子，在失眠者、熟睡者辗转反侧与呓语间大声叫嚷或偷偷潜行……

那成百上千的云顶、古木梁、撑拱、门楣、匾额、吞口、桌椅、梳妆台、衣橱斗柜、衣帽架、轿、屏风、大石缸、石凳……这些形而下物质的必需，以及释迦牟尼、弥勒、观音、武财神赵公明、妈祖像……这些形而上精神的必需，都在还原一个曾经巴蜀人的世界，活灵活现的动态“清明上河图”

。

我们的祖先们啊，竟是活得如此活色生香，生机盎然，逸趣横生……只说一个货篮担担吧，便有繁复精美的图案，层层巧设的机关。

一个走街串巷的蓝领都把自己的劳动工具制作得这般美艳性感，怪不得能勾引深宅大院里的千金小姐私奔……。

便可想象古人们真是些在时间上富得流油的富翁，要不怎么可能把生活的各个细节都拾掇得花红柳绿，奢侈得美不胜收。

更别说他们在精神领域上的用心，虔诚与敬畏让他们把头低下去，一刀一凿地去雕刻他们内心的光，头顶上的神……

释迦牟尼佛——牧女献糜像，讲述的是释迦牟尼当初修道时，饥渴难熬、生命垂危而得两牧女以乳糜供养的佛经故事。

它让我想起有人问二十世纪美国著名人类学家玛格丽特·米德，人类文明最初的标志是什么？她的回答是：“一段愈合的股骨。”

她说，在远古，如果有人断了股骨，就无法生存，会被四处游**的野兽吃掉。

因此，一段被发现的最早的愈合股骨，表明有人将受伤的人带到了安全的地方，并且花了很长时间跟他待在一起，照顾他，让他慢慢康复。