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八佾篇第三（第16页）

导读　孔子重视礼，在他看来，即使那个礼只残存了一个形式，也比完全废除的好。

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

?3·18

解释　“事君”

，服侍君主。

“尽礼”

，谨守礼仪，一切按礼的要求做。

大意　孔子说：“服侍君主谨守礼仪，别人却以为你在谄媚呢。”

导读　尽礼不是谄，过礼才是谄，很多人分不清楚这个区别，不仅在事君这件事情上，在其他事情上也一样。

比方说学生尊敬老师，为老师做点事，所谓“有事弟子服其劳”

，是应该的，可是常常会被其他学生认为是讨好老师。

自己不懂得尊敬，还说人家是讨好，这正是孔子在这里所感叹的事情。

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”

孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

?3·19

解释　“使臣以礼”

也可以说成“以礼使臣”

。

“以”

字结构作状语，多半用来表示动作的方式、手段、途径，相当于白话文中的“用……”

。

白话中这种结构多半放在动词的前面，古文中则前后都可以，但以放在后面为多，如前篇见过的“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”

（2·5）。

大意　鲁定公问孔子：“国君使用臣下，臣下侍奉国君，应该怎么样？”

孔子回答说：“君王使用臣下要符合礼制，臣下侍奉国君要尽心竭力。”

导读　“君使臣以礼，臣事君以忠”

，这是孔子心目中理想的君臣关系。

孔子从来没有提倡君王可以随便对待臣下，臣下应该盲目服从君王。

“君君、臣臣”

也是说君要有君的样子、臣要有臣的样子，孟子更是明确提出：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

[26]后世说的“君要臣死，臣不得不死”

“臣罪当诛，天王圣明”

那一套，完全不是孔孟的主张，而是掺杂了浓厚的法家思想的冒牌货。

直到今天，还有一些人既不读书，也不思考，胡乱地把这些冒牌货当孔孟的思想来批判，是很奇怪的。

子曰：“《关雎》，乐而不**，哀而不伤。”

?3·20

解释　“**”

的本义是雨过多，后世引申为**。

“伤”