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八佾篇第三（第17页）

，过于悲哀而伤了身体。

大意　孔子说：“《关雎》这诗，快乐但不过头，悲哀也不过分。”

导读　《关雎》是《诗经》的第一篇，是一首爱情诗，基本调子是快乐，并没有悲哀的成分。

一说《乐》亦有《关雎》章，里面有悲哀的调子，这里的《关雎》兼指《诗》和《乐》。

我则觉得孔子是举《关雎》以代表《诗》三百，这句话等于说：“《诗》三百，乐而不**，哀而不伤。”

就跟他在另外一个地方说的“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”

（2·2）一样。

孔子以中庸为至德，在感情上也一样，任何感情都应该加以适当的节制，而不让它过分，过分都不好。

例如儒家主孝，对丧礼看得很重，有种种细致的规定，但有一条原则是“毁不灭性”

（“毁”

，哀毁；“灭性”

，丧生），就是说，怎么悲哀也不能悲哀得死掉，如果“灭性”

就视同不孝。

今天有些年轻人甚至为失恋也可以自杀，这在儒家看来就是大不孝。

哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”

子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

?3·21

解释　“哀公”

，鲁哀公。

“宰我”

，姓宰，名予，字子我，鲁国人，是孔子弟子中最长于言语的人之一。

“社”

，土地神，这里是指用木头做成的土地神的牌位，这种牌位过去叫“主”

。

“成事”

，已经做了的事；“遂事”

，已经做成的事；“既往”

，已经过去的事。

“说”

，解释、批评；“谏”

，谏阻、挽救；“咎”

，严厉地批评、追究。

大意　鲁哀公问宰我，社主用什么木头做，宰我回答说：“夏代用松木做，商代用柏木做，周代用栗木做，是为了要使老百姓看了就战栗。”

孔子听说了这话（对宰我随口乱说很不满意），便说：“已经做了的事解释也没用了，已经做成的事就挽回不了了，已经过去的事再追究也没意思了。”

导读　宰我这个人很聪明，口才也好，但不大实在，不是一个笃诚君子，孔子常常批评他，“朽木不可雕也”

就是说他的（见5·10）。

这里说各代社主用什么木头做，看来没有确实根据，尤其说周朝社主用栗木做，是为了“使民战栗”

，更是望文生义，信口胡说。