格格党

手机浏览器扫描二维码访问

一心血为炉熔铸今古（第2页）

，泛指中国封建社会中文人、士大夫的绘画，以别于民间的和宫廷画院的绘画。

宋代苏轼提出“士夫画”

，明代董其昌称道“文人之画”

，抬出唐代王维为其创始者，并目为南宗之祖。

“文人画”

的作者，多取材山水、花木，以发抒“性灵”

或个人牢骚，间亦寓有对民族压迫或腐朽政治的愤懑之情。

他们标举“士气”

“逸品”

，讲求笔墨情趣，脱略形似，强调神韵，并重视文学修养，对画中意境的表达以及水墨、写意等技法的发展，有相当的贡献。

梅、兰、竹、菊，自宋以来，尤其自南宋以来即被称为“四君子”

。

“文人画”

家认为它们，还加上坚硬、玲珑、经久的石头，象征着坚贞、高洁的美德，也表现了傲岸、逸宕的为人。

历史上苏轼的墨竹、郑思肖的墨兰、王冕的墨梅、徐渭及原济的兰竹，其艺术成就是很高的。

封建士大夫当民族遭受压迫、国家濒临危亡之际，自己软弱无力，不能抵抗，就把这几样自然界的东西，通过中国特有的宣纸、毛笔、彩墨，赋予某些新的思想感情，表示对现实的不满和对统治阶级的不合作。

于是，在“清高”

“幽洁”

“虚心”

“隐逸”

等特定的基本性质之外，“四君子”

和石头的艺术形象又丰富了许多新的因素。

这是中国画史上爱国主义画家的优秀传统。

板桥对此是深有体会的。

《题屈翁山诗札、石涛石溪八大山人山水小幅，并白丁墨兰共一卷》云：“国破家亡鬓总皤，一囊诗画作头陀。

横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。”

开头两句概括叙述了这些遗民画家的身世。

屈翁山即屈大均，明亡后，曾从桂王武装抗清，失败后在杭州做了和尚。

善诗文，是“岭南三大家”

之一。

石涛原名朱若极，八大山人原名朱统銮，都是明皇族后裔，入清后为僧。

石溪是著名山水画家，和尚。

这些人都不愿与清政府合作而遁入空门、寄情丹青。

后两句是传神之笔，深刻地揭示了这些艺术品中蕴含的反抗精神。

应该说，板桥自己的专工兰竹石，也有着和屈大均、石涛等人一脉相承的思想感情。

他是如此地喜爱兰竹石，他说：“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人，写三物与大君子为四美也”

“兰竹石，相继出，大君子，离不得”

“一竹一兰一石，有节有香有骨。