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新哲学命题的提出与辩论（第15页）

对才性论的学术渊源做了许多探讨，提出了一些新的看法。

王氏的主要观点有四：第一，才性之辨是正始玄学辨形上形下、辨本末体用的总体哲学思想在人才论上的表现。

他根据袁准“性言其质，才名其用”

的话，说明性为形上、为本、为体；才为形下、为末、为用。

第二，才性之辨乃上承汉末仁孝之辨，中经智行之辨，演变而来。

盖“孝”

完全是伦理的，与“性”

有相通之处；而“仁”

却含有事功之意，与“才”

相近。

第三，才性之辨可以由言意之辨的角度来解释。

言意之辨有意及言两个因素，才性之辨则有性与才两个因素。

意可通性，言可称才。

言意关系有二，一为“言尽意”

，一为“言不尽意”

，而才性四本亦可分为合、同及离、异两端。

欧阳建《言尽意论》曰：“世之论者，以为言不尽意，由来尚矣。

至乎通才达识，咸以为然。

若夫蒋公之论眸子，锺、傅之言才性，莫不引此为谈证。”

王氏之推测盖由此而出。

第四，才性之辨又可从名理学的角度来解释。

“才性同”

“才性合”

有似于惠施的“合同异”

，“才性异”

“才性离”

则有似于公孙龙的“离坚白”

[172]。