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杯珓是一种古老的占卜方式，其卜具由成对的蚌壳、竹片、木片等制成。

占卜者将其向天投掷，待卜具落地后，根据其俯仰向背和卜具上的刻划线条方向等信息占卜吉凶。

杯珓是我国流行时间最长的占卜方式之一，已知最早的杯珓卜具是出土于内蒙古自治区赤峰市红山文化遗址（距今约5000至6000年前）的蚌壳杯珓卜具。

由此可知，杯珓起源于红山文化。

而这组出土于安阳小屯村的杯珓卜具，同样由蚌壳制成。

这说明，缘起于红山文化的占卜术，通过贸易、战争或其它文化交流方式，传入河洛地区，并且从夏代一直延续到了商代。

毋庸置疑，河洛地区兼具文化传播的两大优越性，故“河洛居天下之中”

实至名归。

而世居于此的“夏”

或华夏部族亦既拥有文化输出的内在需求，又兼有文化交流的交通之便。

由此，夏都斟鄩的文化空间从一座城邑延展到了广袤的中原大地，进而波及更远的地方。

这一具有斟鄩式文化特点的考古遗址被统称为“二里头文化”

。

20世纪80年代以来，已发现的二里头文化遗址不仅遍及河南全省，且在河北南部、山西西南部和陕西东部亦有分布。

这些遗迹的建筑类型涵盖城邑、村落、宫殿、墓葬群，以及制铜、制石、制陶、制骨、制玉等手工作坊；出土文物类型更包括石器、玉器、青铜器、陶器、漆器、骨角器等，材质丰富、种类繁多。

而由于这些外围遗址是夏文化与周边部族文化交流的产物，因此依据不同特点，又分为豫西二里头类型、豫东下王岗类型、豫北冀南下七垣类型和晋南东下冯类型。

二里头文化所呈现出的差异化类型特征是夏文化不断同化不同地域、不同文化特征的龙山氏族文化所形成的独特产物，它为我们再现了一幅公元前21世纪至西元前17世纪时东亚地区“国野有别”

“华夷各异”

的夏文化版图。

据河洛而中天下，夏都斟的意义或可从定都洛邑的周人文献中略见一斑。

《尚书·周书·康浩》云：“惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于东周洛，四方民大和会。”

又据《史记·周本纪》载：“成王在丰，使召公复营洛邑，如武王意。

周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。

曰：‘此天下之中，四方入贡道里均。

’”

可见，在周公看来，居天下之中，则臣服于周的方国，无论自哪个方向前来洛邑朝见，距离都是一样的。

作为一种交通之便，它将文化传播的优越性和军事征服的威慑性统一在一起。

正如《诗经·小雅·瞻彼洛矣》云：

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卜辞：莆，雨。

吕方平伐贞勿。