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第八章 精神内驱力（第3页）

帕沙说：“相信‘人类的精神生活’，但首先需要将它创造出来。”

托尔佐夫说：“这就说明真实感和真实信念不需要统帅。”

又问，“有可能是交流和适应吗？”

“如果自己没有情感和思想需要传达给别人，何来交流？”

“这就说明它们也不是统帅。”

“部分和任务呢？”

“它们倒在其次，有生命力的、制定任务的欲望和意图，才是重点。

用来控制演员舞台心理生活的所有创作器官，如果是它们能够调动的——”

“当然可以！”

“果真如此，那么意志就是我们要找的第三个统帅。

“至此，我们找到了三个统帅，它们是——”

托尔佐夫读道，“智慧、意志和情感。”

这行字出现在我们面前高挂的横幅上。

“它们统称为‘演员的精神内驱力’。”

托尔佐夫准备结束这堂课，同学们也一个个退出房间，科瓦尔科夫却在此时抱怨起来：“对不起，您至今不肯告诉我们智慧与意志是怎样影响创作的，只是强调情感，我们都快听腻了。”

托尔佐夫反问道：“你是希望我详细且同等地解释这三个精神内驱力吗？”

科瓦尔科夫说：“不必是同等的，难道非要那样吗？”

“不然呢？这‘三巨头’是紧密相关的，哪一个都不能单独提出来讲解，说到其中一个就必须提到其他两个。

难道你愿意听不断重复的讲解吗？

“以假设我要解释创作任务为例，事实上，在任务的分块、选择和命名当中，情感都有参与。”

没有走的同学肯定地回应了托尔佐夫。

托尔佐夫又问：“还是说，在任务中可以不要意志？”

我们坚定地说：“不可以。

意志与任务，两者直接相关。”

“果真如此，我对任务的讲解势必就是与情感的讲解相同。”

托尔佐夫又问：“你难道一丁点任务创作都没有做吗？”

我们再次肯定地回答：“有。

任务的分块和命名，都参与了。”

“既如此，我只好第三次重复同样的内容来讲解任务。

你们应该谢谢我没有考验你们的耐心，并替你们节省了许多时间。

“然而，科瓦尔科夫的批评也不全是错的。

我得承认，我确实是偏好情感创作的。

为什么我的讲解侧重情感甚至是加倍关注，却有些忽略智慧？我是有意而为，因为我发现，情感经常被其他许多艺术流派无视。

难道我们的智力型舞台创作还少吗？我们基于智慧的舞台创作还少吗？然而，真正的有生命力的情感创作，着实稀有。

“很久以来，我们的戏剧创作已经形成了智慧、意志和情感就是精神内驱力的习惯性观念，而且，这个观念常常植根于我们的思想意识中。