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黄巾（第3页）

所祭的天，也只是代表一种生物的功用。

农作物是靠着四时气候的变化，才能够生长成熟的。

古人看了这种变化，以为都有一个天神在暗中主持着，所以有青、赤、白、黑四个天帝，青帝主春生，赤帝主夏长，白帝主秋收，黑帝主冬藏。

春生、夏长、秋收、冬藏，都是要靠土地的。

所以又有一个黄帝，以主土地的随时变化。

古人又很早就有五行的思想，把物质分成五类，那便是水、火、木、金、土。

把五行来配五方和四时，则木在东方，属春；火在南方，属夏；金在西方，属秋；水在北方，属冬。

这大约因春天草木生长；夏天炎热，火的性质也热；秋天草木都死了，其性质为肃杀，而金属是做兵器的；冬天寒冷，水亦是寒冷的，所以如此配合。

至于土，则古人每以自己住居的地方为中心，自然只好位置之于中央；其次序，自然在木火和金水之间了。

古人认为天上的五帝，是应该依着次序来管理人间之事的。

为天下之主的，必须是天帝的儿子。

所以朝代的更换，便是这一个天帝的子孙，让位给那一个天帝的子孙。

这就是所谓“五德终始”

。

所以我们看古史，往往说某一个帝王是以某德王，如以木德王、以火德王之类。

五德终始又有两种说法：一种是依相克的次序，木德之后该金德，金德之后该火德，火德之后该水德，水德之后该土德，土德之后又该木德的。

一种是依相生的次序，木德之后该火德，火德之后该土德，土德之后该金德，金德之后该水德，水德之后又该木德的。

在秦朝和西汉的前半期，是依着相克的次序。

所以秦朝以周朝为火德，自己为水德，汉朝又自以为土德。

到西汉的末年，却改用相生之说了，于是以周朝为木德，自已为火德，而把秦朝去掉不算。

后来魏文帝代汉，又自以为是土德。

张角说什么苍天、黄天，自然也是想做皇帝的，不过依相克的次序，应该说黑天已死，黄天当立；依相生的次序，应该说赤天已死，黄天当立；总不该说苍天已死，黄天当立。

不知道是张角另有说法呢，还是做历史的人弄错了一个字？不过他说到这一类的话，其有取汉朝而代之之心总是显而易见的了。

所以我说：张角是要煽动人民造反，夺取天下的。

至于张修，则其规模大不相同。

据《三国志》和注引魏文帝《典略》说：他隔了若干里，就设立一个义舍，以便行人歇宿。

又把米和肉置于其中谓之义米肉。

过路的人都可以按照自己的量吃饱。

但是不能多取的，多取的鬼会罚他。

他又禁酒。

春夏则禁杀生。

有小罪的人罚他修路一百步。