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卷六 足服（第2页）

是古人燕居，无不赤足也。

周无袜之证

《说苑》：“晋平公不悦于师旷，置酒祁虒台，使郎中马章布蒺藜于阶上，令人召师旷。

旷至而上堂。

平公曰：‘安有履而上堂者乎？’师旷解履刺足，伏刺膝，仰天而叹。”

夫惟无袜，故刺足难忍。

又，《左传·哀二十五年》：“卫侯为灵台于藉圃，与诸大夫饮酒焉。

褚师声子袜而登席，公怒。

辞曰：‘臣有疾，足疾。

异于人，若见之，君将嗀音呕，却也。

之，是以不敢，不敢解袜。

’”

袜者仍履，褚师之足，时有恶创，溃烂污秽，解履则全露矣，故云不敢。

是益可证解履则赤足也。

或者谓周人于威仪最尚恭敬，赤足不亵乎？岂知古人衣服宽博，下垂及地，坐作皆不露足，无不敬也。

或又谓冬月不寒乎？岂知人手常外露，虽冬月不寒，足亦如此耳，况覆衣于上乎！

古户外解履、着履状况

《曲礼》：“解履不敢当阶，防后升。

就着也履，跪而举之，屏于侧。”

又，“君赐爵，卒饮，退则坐取屦，隐辟避同而后屦，坐左纳右，坐右纳左。”

按：古人之坐皆跪，而坐于足，虽纳履亦如此。

若两股前伸而纳，则箕踞矣。

古最忌之。

古履有綦束缚取固今谓鞋带

《礼·内则》云：“履着綦。”

郑玄曰：“綦，履系。”

又，《冠礼》云：“黑履，青钩。”

郑云：“钩之言拘也，以为行戒，状如刀衣，鼻在履头。”

疏：“即用物穿履头为钩，相连为行戒也。”

又，《曲礼》：“解履。”

注云：“即解系也。”

古者履头鼻綦绳相连结之，将升堂解之也。

又，《庄子·盗跖篇》：“丘得幸于季，愿望见履綦。”

按：古人履状，大概如今日皮鞋，于脚面用绳连结之，使固而不坠，故郑云：“以为行戒也。”

《韩非子》：“文王伐崇，至凤黄虚，履系解，因自结。”

又，“晋文公与楚战，履系解，自结之。”

是其证也。

古人饰履之侈

《晏子春秋》：“景公为履，黄金之綦，饰以银，连以珠；良玉之钩，其长尺，冰月服之以听朝。