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卷六 足服（第4页）

是自汉初至汉末，履皆有系也。

西汉有罪则徒跣不履

《汉书·匡衡传》：“衡免冠徒跣，待罪，天子使谒者诏衡冠履。”

又，《董贤传》：“诣阙免冠徒跣谢。”

是可证汉罪人不履，故待罪者皆跣足。

西汉有织履，如今之毛绳鞋

《汉书·翟方进传》：“方进辞后母，至京师受经。

母怜其幼，随之长安，织履以给方进。”

按：后世之履，皆裁布帛为之。

即汉时有草履、韦履，皆不用织，兹言织履，必以丝绳为之，《周礼》所谓丝履也。

疑与今日冬月所服之毛绳鞋相类。

或曰草履亦织。

东汉末有鞋

刘熙《释名》：“鞋，解也。

着时缩其上，如履然。

解其上则舒解也。”

按：既曰缩、约也。

曰解，则鞋亦有系也。

即文义揣之，似鞋之制，较履为轻便，故曰“舒解”

，然着之者不数见也。

东汉末男女皆着木屐

王褒《僮约》云：“若残，当作俎机、木屐及彘盘。”

是以残木屑为屐，其贱可知，盖只粗人服之。

至《后汉·戴良传》：“初，良五女并贤，有求姻者，便许嫁，疏裳布被，竹笥木屐以遣之。”

又，《高士传》：“袁闳身无单衣，足着木屐。”

按：木屐，见中国人服者少，惟日本人服之，前后有齿，行则托托有声，而妇人尤多，其状殊不庄。

故自东汉以前，服之者皆穷寒下士，富贵则否也。

魏晋仍入室脱履赤足

《魏书·曹真传》：“赐剑履上殿。”

是可证上殿者皆脱履也。

又，《邴原传》注：“太祖北征，归。

原至，通谒，太祖大惊喜，揽履而起，远出迎原。”

是旅行亦入室脱履。

《世说》：“王子猷、子敬兄弟共坐一室，上忽发火，子猷遽走避，不惶取履，子敬徐扶侍者出。”

又，“谢遏夏月尝仰卧。

谢公清晨卒来，不暇着衣，跣出户外，方蹑履。”

夫曰：“户外方蹑履。”

是入室时即脱履户外也。

曰：“不惶取履。”