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明清二代的平话集1（第3页）

在刎颈鸳鸯会里，我们又见到“插词”

的真正作用。

“说话人”

在开头便道：“未知此女几时得偶素愿。

因成商调醋葫芦小合（据清平山堂。

“合”

似应作“令”

为正）十篇，击（“击”

应作“系”

）于事后，少述斯女始末之情。

奉劳歌伴，先听格律，后听芜词”

云云。

以后每遇插入醋葫芦小令之处，便说道：“奉劳歌伴，再和前声。”

这是一个极重要的消息，可以使我们知道，当时“书场”

的组织，是很复杂的。

于主讲人或说书先生之外，还有所谓“歌伴”

者，专以弹唱“插词”

为事的。

但“歌伴”

云云，仅见于刎颈鸳鸯会，未见他证。

更有可能的事，在场面较小的书场上，似乎说书先生他自己便更担负着“歌伴”

的责任。

当他敷演了一段话之后，意欲加重装点，并娱悦在场听众，便拿起乐器来，自己来弹唱一段插词。

这种情形是很可以由我们在今日的说书、滩簧、弹词等演场上见到的情形想象出来的。

最普通的“插词”

的办法，是以“但见”

或“怎见得”

、“真个是”

、“果谓是”

之类的话，引起一段描状的诗词。

像杨温拦路虎传（清平山堂本）中，有一段话是：“这大伯也不是平人。

等到次日天晓。

怎见得？残灯半灭，海水初潮。

窗外曙色才分，人间仪容可辨。

正是一声鸡叫西江月，五更钟撞满天星。”

又有一段话是：

“杨温随他行得二里来田地，见一所庄院。

但见：冷气侵人，寒风扑面。

几手席，屋门前，炉灶造馒头无限作。

后厦常存刀共斧。