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第十章 伊斯兰世界与十字军运动 10961699年1（第7页）

有些穆斯林期望能加入这些对邻近非穆斯林地区的侵略性活动之中，而所有穆斯林都应对他们的这种行为予以赞赏，并提供金钱上的支持。

第二种则是针对那些想要占领伊斯兰领土的外部入侵者的。

这也是攻击型“圣战”

，所有身体健全的成年穆斯林都要肩负起这个义务。

《美德之海》在某些细节上进一步考察了那些参加“圣战”

的勇士所拥有的权利，以及所要履行的义务。

如果志愿者是未成年人，那么他事先必须取得父母的同意；如果是已婚人士，那么要确保他的妻子在生活上能够得到良好的照顾。

加齐参加“圣战”

则是义务性的，他不可指望从中得到报酬。

然而，统治者会从国库中拨出一部分款项，支付给基督徒与犹太人，好让他们同穆斯林并肩作战。

一个穆斯林战士只有在战场上面对两个以上的异教徒敌人时，才可以逃走。

不可杀妇女与儿童。

涉及战利品的规矩极为复杂，而《美德之海》在这方面的论述似乎有些古怪。

书中认为，连参与“圣战”

的动物都能得到奖赏，而“一头大象要比一头骆驼或驴得到更多的份额”

。

显然由于作者是宗教学者的缘故，在这篇文章中，他坚持认为宗教学者也有权从掠夺物中分一杯羹，毕竟这是一场针对异教徒的战争：“你可能觉得只有手持利剑的勇士，才是在战场上奋勇杀敌的功臣，我们要谨防这种想法。

事实上，那些在清真寺与圣龛中奋笔疾书的宗教学者，同样是一位勇士，而他的笔甚至比勇士手中的剑还要锋利。”

虽然《美德之海》的作者痛恨并鄙视基督徒，但相比之下，他认为活动于伊斯兰世界中的异教徒才是更大的威胁。

“杀死一个异教徒等同于开展70次‘圣战’。”

中世纪的一些学者认为，“圣战”

实则是侵略性战争。

然而，持这种观点的毕竟还是少数，大多权威人士秉持着这样的立场，即伊斯兰教若还未遍及整个世界，那么“圣战”

的义务就不能失效。

《美德之海》坚持认为，一位穆斯林统治者的首要义务便是从事“圣战”

，并为伊斯兰世界带来胜利；如果他不这么做，甚至还同异教徒和平相处，那这位统治者还是死了的好，因为这个世界因他而变得愈加堕落。

但这篇论文的作者也意识到，不论他希望人们在宗教上多么虔诚，都只是纸上谈兵而已，叙利亚的法兰克人还在持续壮大，而穆斯林所开展的“圣战”

都是针对穆斯林自己的。

在什叶派的神学理论中，只有伊玛目才有权号召“圣战”

，由于伊玛目已经隐遁，因此这个义务只能搁置，直到末日审判的到来。

例如，虽然伊斯玛仪派的法蒂玛人与来自巴努·芒奇德家族的谢萨城领主们（属于什叶派下的十二伊玛目派）同十字军频频开战，但他们的头脑中却没有“圣战”

的概念。

另外，很多穆斯林，尤其是什叶派与苏非派，都会强调他们将对外的“圣战”

放在次要位置，而把主要精力投入到对内的“圣战”

中去，他们要竭力对抗的，是灵魂中的邪恶力量。

鼓吹“圣战”