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第十章 伊斯兰世界与十字军运动 10961699年1（第10页）

他派遣到埃及的突厥军队中的大部分军官是突厥人与库尔德人，其中有一位，即来自库尔德阿尤布家族的萨拉丁，于1169年有效地控制了埃及的局势。

1171年，萨拉丁趁时任埃及哈里发去世，打压法蒂玛王朝哈里发的权势。

从此以后，每逢周五在各大清真寺举行的布道仪式便极具象征含义。

这些布道仪式是以巴格达的阿拔斯王朝哈里发与大马士革苏丹努尔丁的名义举行的。

在埃及，虽然已经有很多逊尼派穆斯林、基督徒和犹太人，他们都很有权势，但在社会上层集团中，还是什叶派的伊斯玛仪派占主导地位。

对于逊尼派的强势回归，人们几乎没有做出任何反抗，即便如此，萨拉丁及其在埃及的继任者还是用心培育正统的宗教信仰，他们建立了许多伊斯兰宗教学校，同时还出钱为苏非派提供资助。

萨拉丁做好了随时向努尔丁表达忠心的准备，但事实上，他却不愿意再向自己的主子提供财政与军事上的帮助，因为这样的要求过于频繁。

当努尔丁于1174年去世后，萨拉丁便向叙利亚挺进，随后攻占了大马士革，并夺取了努尔丁之子的权力。

想要充分理解萨拉丁作为埃及与大马士革统治者的大部分生涯，我们要从两个方面出发，首先是他试图从赞吉王朝领主手中夺取对摩苏尔的掌控（结果以失败告终）；其次便是以其家族为基础企图建立帝国。

萨拉丁要不断满足阿尤布家族成员的期待，即为他们开拓封地。

这个帝国是以牺牲其穆斯林邻国——叙利亚北部、伊拉克与也门——为代价而建立起来的。

在萨拉丁的整个统治生涯中，其资源大多用于实现家族成员及其拥护者的期待上。

对于一位中世纪的穆斯林统治者而言，慷慨是其最核心的品质。

另外，萨拉丁还面临着另一方面的压力，即虔诚的理想主义者以及巴勒斯坦的难民，他们都指望萨拉丁能够对拉丁定居者发起“圣战”

。

像在萨拉丁政权文秘处任职的文人，如卡迪·法迪尔（al-Qadial-Fadil）与伊马德丁·伊斯法哈尼（Imadal-Dinal-Isfahani），就会不停地劝谏萨拉丁把炮火从邻近的穆斯林身上移开，转向他们的异教徒敌人。

卡迪·法迪尔和他的下属曾试图将文秘处变成萨拉丁的宣传机构，在散布于伊斯兰世界的文件中，他们把萨拉丁的各种行为解释成只为了一个最终的目的，即消灭所有的拉丁王国。

赞吉的手下以及其他萨拉丁的敌人，指控他为篡权者，还说他只对与家族有裙带关系的人委以重任。

面对这样的言论，萨拉丁的支持者会拿出“圣战”

作为论据予以反驳，他们认为正是由于萨拉丁履行了“圣战”

的义务，才使他拥有了合法的政治地位。

即便如此，对于在战场上同基督徒厮杀，萨拉丁其实一直都提不起兴趣，直到1183年，当赞吉王朝统治下的阿勒颇承认了萨拉丁的无上地位后，情况才有所改变。

抵抗拉丁王国的萨拉丁军队虽然把精力都投入“圣战”

中了，但这些军队并非由加齐构成。

事实上，同赞吉与努尔丁的军队一样，萨拉丁的军队首先是由突厥与库尔德的职业军人组成的。

大部分官员（或埃米尔）会得到一份伊克塔（iqta），即一部分税收拨款，这些税款主要针对某些乡镇、庄园或大型工业企业定向征收，它们上缴税款以换取军事保护。

虽然已经得到了一份伊克塔，但从军人员依然希望能够收到更多捐赠。

此外，作为奴隶兵的马穆鲁克人，正如他们在所有穆斯林军队中所表现的那样，在萨拉丁军队中也形成一支非常重要的精英团体。

萨拉丁及其同代人也会使用雇佣兵，小亚细亚半岛的塞尔柱人甚至还会征收法兰克人雇佣兵。

最后，由于游牧民与土库曼人的部落分遣队的加入，萨拉丁的军队得以进一步扩大，这些分遣队作为轻骑兵加入萨拉丁军队，目的是得到战利品。

突厥的精英部队中个个都是使用弓箭的专家，他们所使用的可回折的复合式弓箭由层叠的牛角与肌腱制成，在未拉弓时，其长度约1米。

同英式长弓一样，只有受过严格训练的人才能使用突厥弓箭，弓箭手必须具备一定的身体素质，肌肉要受过相应的训练；与英式长弓不同的是，这是一种攻击力极强的骑兵武器，具有更大的穿透力，相较于长弓，其目标范围也更远。

在游牧民与土库曼人所组成的支援部队中，人们所使用的弓箭虽然同突厥人的弓箭非常类似，但其杀伤力却逊色不少，因此在一些史料中会有这样的记载：当英格兰的十字军在1191年向阿苏夫挺进的时候，战士们的身上插满了弓箭，一个个如同刺猬一般，但他们却没怎么受伤。

在近距离战争中，穆斯林军队大多使用轻型长矛、标枪或剑，战士大多穿皮甲铠作为保护，而埃米尔与马穆鲁克人却身穿层状铠甲，防护措施非常严格，这与那些骑士阶层的敌人非常类似。

除了引入平衡投石器（主要用于围城战，用于投掷炮弹）以外，在12世纪与13世纪，穆斯林的军事技术几乎没有任何创新之处。

一位在萨拉丁统治时期活动于叙利亚地区的阿拉伯心机家