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第二章 独尊儒术弘法治（第2页）

的建议根本无法执行。

汉武帝建元五年（前136），又发生了“置五经博士”

和罢各家传记博士的事件。

这是武帝尊儒的又一重大举措。

建元五年春，“置五经博士”

。

东汉经学家赵岐在《孟子题辞解》中说：“汉兴，除秦虐禁，开延道德，孝文皇帝欲广游学之路，《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》皆置博士，后罢传记博士，独立五经而已。”

注疏中说，《论语》《孟子》等为传。

既然如此，自然“黄老、刑名百家之言”

等有关的传记博士通通被罢黜了。

而所谓“独立五经”

，就是国家只立儒学的五经博士，儒学成了国学、官学，其他国立的传记博士通通被罢黜，地位下降。

就从这个意义上讲，有的学者更认为，这就是“罢黜百家，独尊儒术”

。

这个解释可以说是有一定道理的，但是，仔细推敲，这个解释存在着以下两个问题：

当时《论语》《孟子》也被列入传记博士而被罢黜，既然其他各家的国家所立传记博士被罢黜被视为“罢黜百家”

，《论语》《孟子》所设传记博士被罢黜，是否可以说儒家也被“罢黜”

了呢?

罢黜了各家的传记博士，并非不让读各家的书。

清王国维说：置五经博士后，“《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》虽同时并罢，其罢之意则不同。

《孟子》以其为诸子而罢之。

至《论语》《孝经》，则以受经与不受经者皆诵习之，不宜限于博士而罢之者也”

。

并进而明确指出“武帝罢传记博士，专立五经，乃除中学科目於大学之中，非遂废中小学”

。

据王国维的意见，六艺（经）为汉大学科目，《论语》《孝经》为汉代中学必修科目。

这就是说《论语》《孝经》等儒家经典虽然国家不设博士，但是并没有罢黜。

至于《孟子》等诸子传记虽非中小学必修科目，也可以学习、流传、收藏，所以也未罢黜。

《汉书·艺文志》中说武帝时搜求遗书，不仅搜求儒家经籍，“诸子传说，皆充秘府”

，也妥为搜求、保存、收藏。

汉武帝在置五经博士后，社会上也是可以收藏、学习、研究诸子百家的著作的。

如“杨王孙者，孝武时人也，学黄老之术，家业千金，厚自奉养生”

。

再如成帝时成都严君平研究黄老之术，并著书十余万言，曾教“授老子”

。

基于上述情况，可以说武帝罢各传记博士与董仲舒建议的“皆绝其道”

，使“邪辟之说灭息”

的“罢黜百家”

，的做法迥然不同，因此说武帝罢各家传记博士就是“罢黜百家”