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第二章 独尊儒术弘法治（第5页）

三统说自历史循环论的观点出发，认为历史的发展就是黑、白、赤三统的循环。

夏为黑统，建寅，以农历（夏历）正月初一为岁首；商为白统，建丑，以农历十二月初一为岁首；周为赤统，建子，以农历十一月初一为岁首。

继周者又应当是黑统。

这就是所谓的天道。

三统说同五德终始说皆为历史循环论，主宰循环的决定力量都是天。

二者的差别为：五德终始说认为秦是水德，在五德循环中占有一德的席位；三统说则认为黑、白、赤三统指夏、商、周，秦被排斥在三统之外，因为秦不符合三代的道统。

三统说非常符合儒家的思想，可能是儒家改造五德终始说而提出来的。

上述二说俱鼓吹新王朝应受命、改制。

董仲舒在《举贤良对策》中要求改正朔、易服色、更化，亦是要求汉武帝要受命改制。

二是德治、王道与法治、霸道。

商朝崇拜天、迷信上帝，可是天并没有能保祐商，商朝亡国了。

周朝接受了教训，强调敬天保民，重视德。

清代王国维曾在《殷周制度论》一文中说：

“殷周之兴亡，乃有德与无德之兴亡。

故克殷之后，尤兢兢以德治为务。

《召诰》曰：‘我们不可不借鉴于夏代，也不可不借鉴殷。

夏代、殷代，受天命该有多少时间，我不知道。

我只知道，夏、殷的国运没有延续下来，是因为他们不敬其德，才失去了天命。

’周之君臣，于其嗣服之初反复教诫也如是，则知所以驱草窃奸宄相为敌仇之民而跻之仁寿之域者，其经纶固大有在，欲知周公之圣，与周之所以王，必于是乎观之矣!”

了解西周重德治的思想，就可以知道儒家德治思想的源头就是从西周继承来的。

孔子说，仁者，“爱人”

，也就是说仁，就是爱护人，尊重人，把人当作人去对待。

这和上引《尚书·康诰篇》:“文王克明德慎罚，不敢侮鳏寡”

的德治思想是何等一致。

至于孟子的仁政、王道思想则是从周代的德治思想发展而来的。

然而，在春秋战国孔、孟的这套宣扬仁义教化、仁政、王道治国之道却备受冷落，四处碰壁。

与此相反，讲法治、霸道的法家，却大见成效。

尤其是秦国，竟然以法家思想为指导，使国家富强，并灭了六国。

然而，秦朝最后却落了个短命而亡。

汉初，秦朝为什么会灭亡成了人们探讨的热门话题。

《汉书·刑法志》中说：“春秋之时，王道浸坏，教化不行。”

“秦始皇，兼吞战国，遂毁先王之法，灭礼谊（义）之官，专任刑罚，奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，溃而叛之。”

贾谊在《过秦论》中把秦朝灭亡的原因归结为“仁义不施”

。

一言以蔽之，认为秦的灭亡是由于不施仁义、不用德治、专任刑罚、废弃三代的传统所造成的。

德治、王道与法治、霸道的争论，明显反映了汉初社会对治国思想、制度、方法的争论与选择。

这便是汉武帝即位后面对的两大社会思潮。