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第七章 文化科技双辉煌（第2页）

例如《孝经》，遭秦焚书，为河间人颜芝所藏，汉初颜芝子颜真献出，凡十八章。

后在孔壁中与《古文尚书》同出的古文《孝经》，经文与颜贞所献之书大致相似，但多出三章，后合并为二十二章，孔安国为之作传。

后刘向校经籍时又定为十八章。

再如《周官》（《周礼》），汉武帝时李氏得《周官》，献给河间献王，独缺冬官一篇，献王以千金求购不得，遂取《考工记》以补，合成六篇奏上。

王莽时，刘歆开始为《周官》置博士，此后《周官》流行于世。

《论语》汉初有齐、鲁两个本子，齐传二十二篇，鲁传二十篇。

成帝时张禹删齐语两篇，依鲁语定为二十篇，号张侯论。

孔壁中也发现了古《论语》，与鲁语同，惟子张分为两篇，故为二十一篇，孔安国为之作传。

东汉末，郑玄以《张侯论》为本，参考古《论语》为之作注。

总之，武帝时搜求的遗书、经籍，对儒家经籍、诸子传记和《国语》等史书的保存、流传都有重大意义。

武帝置五经博士时所用的经书是用当时文字写的，叫今文经。

鲁恭王在孔壁中发现的书和民间献书是用古籀文写的，叫古文经。

此后，儒家经学就出现了今文经学与古文经学之争，对后世经学研究与发展有深刻影响。

对中国古代史学著作、历史资料的保存和发展起了巨大的推动作用。

《史记》卷十五《六国年表》载：“秦烧天下《诗》《书》，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。

《诗》《书》所以复见者，多藏人家，而史记独藏周室，以故灭，惜哉，惜哉!独有秦记，又不载日月，其文略不具。”

这就是说，秦朝焚书时，各国的史记都被焚毁了，留下的独有秦记。

而秦记又不载日月，且文字简略，所以损失无法弥补。

汉武帝时设置史官，收藏天下计书、史书，对史籍的保存和史学发展贡献巨大。

战国后“陵夷衰乱，史官放绝，秦灭先王之典，遗制莫存，至汉武帝，始置太史令，命司马谈为之，以掌其职。

时天下计书，皆先上太史，副上丞相，遗文古事，靡不毕臻。

谈乃据《左氏》《国语》《世本》《战国策》《楚汉春秋》，按其后事，成一家之言。

谈卒，其子迁又为太史公，嗣成其志”

。

《隋书·经籍志二》反复强调了收藏天下计书对史学发展的重要性：“天下计书，先上太史，善恶之事，靡不毕集。

股肱辅弼之臣，扶义假党之士，皆有记录。”

“武帝时，计书既上太史，郡国地志固亦在焉。

而史记所记，但述河渠而已。

其后刘向略言地域，丞相张禹使属朱贡条记风俗，班固因之作地理志，其州国郡县山川夷险时俗之异，经星之分，风气所生，区域之广，户口之数，各有攸叙，与古《禹贡》《周官》所言相埒（等）。

"

汉武帝时设立了专门史官，先后任司马谈父子为太史令。

太史令的职能之一就是收藏各种典籍，如儒家经籍、诸子传记、史书、天文、历法、卜筮等书和天下计书。

所以，《史记》虽是司马迁父子个人修的史书，但修《史记》的条件却是汉武帝给创造的。

没有汉武帝创造的条件，《史记》是无法写成的。

《史记》的出现其意义重大。

首先，《史记》不仅通过《本纪》《表》《世家》《列传》叙述了中国从五帝到汉武帝三千年的历史发展和各式各样的代表人物，而且通过八《书》记载了中国礼仪、音乐、历法、天文、祭祀、兴修水利、经济等方面制度的演变及其功能。

读《史记》，中国历史上三千年的兴衰荣辱、经验教训、发展变化尽收眼底。

它在增强我们国家和民族的凝聚力，开拓智慧，增强民族自豪感、自信心，鼓励我们开拓未来的勇气、毅力方面，有不可代替的作用。