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第七章 娥皇女英二妃的悲剧（第4页）

不过如果上面的故事是真的，我个人认为舜对于治理国家方面还是颇为依附女英，娥皇的功劳在于团结百姓和后宫，当然这是我的猜测。

还有一个问题，舜除了娥皇女英，还有没有其他的女人呢？

答案是不确定的。

《帝王世纪》说舜“有三妃，元妃娥皇无子，次妃女英生商均，次妃登北氏生二女霄明、烛光。”

梁玉绳《史记志疑》中则认为舜帝只二妃，三妃为误。

这又是个劳神的问题，我个人认为舜不只是就两个女人。

这个不是今天的重点，就不讨论了。

但是大家记住舜的三夫人登北氏的两个女儿霄明、烛光。

这两个人我在后边还会引用。

舜在经过了其辉煌的几十年统治后，进入了晚年，对于他的帝位，他没有设定儿子商均做继承人，而是选择了大禹。

不久，舜死在了一次巡视的路上，地名叫苍梧。

女英忽然梦到了舜，坐着一辆瑶车，有霓施、羽盖拥护着，自天空降下来，对她说，自己已经不在人世，大家不要悲伤，人生在世，总有一日分散的，并说自己在天上是“上理紫微，下镇衡岳。”

女英醒来，非常焦灼，惦念舜，急急告诉娥皇，娥皇口中虽说“妖梦是不足为凭，只怕你平日挂念极了，做的是心记梦，你放心吧。”

但内心也十分焦灼。

不久，果然传来了舜死在苍梧山的消息。

后边的故事大家都知道了，就是我开头写的一幕，二妃沉湖殉情。

后世称二妃为“湘水之神”

，被眼泪洒的尽是斑点的竹子也被称为“斑竹”

。

由二妃沉湖我联想到了两件事情。

刘心武说林黛玉沉湖而死，原因是林黛玉号潇湘妃子，我觉得有道理，但是刘先生说的其他的东西太“神奇”

了，我是不敢相信的。

还有一件是就是秦始皇南游洞庭，遇大风，有人告诉始皇，这是湘夫人发怒所至，始皇问湘夫人是何方神圣，侍臣答称是舜的二妃。

秦始皇也是个不可一世的人物，他就因认为自己的功劳超过了历史上的三皇五帝，而把“皇帝”

合起来做自己的称号。

他一怒之下，下令伐完君山上的山树班竹，然而三年后这里又是一片苍翠蓊郁。

这个事情大家也作为一个故事了解吧。

已故历史学家钟毓龙先生，提到娥皇女英这次殉情的远行，大胆作出自己的假设，他说追寻帝舜南下的其实并非二妃，而是登北氏所生的两个女儿，一名宵明，一名烛光。

她们二位从九疑山返回途中，船行至蘋岛，隐隐约约听到远处有音乐之声，以为是舜在演奏韶乐，一时懵懂，失足落入江水之中。

钟先生的理由是两个老太婆，如何能进行万里跋涉？换成儿女辈，似乎更合乎逻辑。

不管怎么说，娥皇女英觅寻帝舜于九疑山，洒泪成斑，这个结局，恐怕是最为完美，也是最为人们所接受的。

好了故事就讲到这里，有人要问，既然这个结局也算圆满，你为什么要把文章的名字定位《二妃悲剧》呢？

因为以上说的是正史和传说的记载，我个人认为这段历史含有隐情。

这段历史的问题就在于，尧和舜，舜和禹是像历史上所说的禅让吗？

这个问题不是我最早提出来的，很早就有人有疑问。

最早提出疑问的是荀子，“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。”

如果说荀子的疑问是他个人的猜想的话，那么《竹书纪年》记载的就更为直接了：“昔尧德衰，为舜所囚也。”

这代表什么？很明显舜是篡位夺权。