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第十四章 三母兴周（第5页）

乃求昏。”

传说太姒在没嫁给文王之前就非常了解民间的疾苦，并且亲**问百姓，有病的施药，少吃的施粮，深得百姓爱戴（想起了戴安娜王妃）。

文王得知此事，异常兴奋，没想到世上还有这样的女子，她的作为和自己母亲的品行多像啊，姬昌认定太姒一定能成为自己的贤内助，于是便向太姒求了婚。

当然求婚前，文王也不忘算上一卦，大家别怀疑，这不是电视剧的情节，《毛诗》上说：“既使问名，还则卜之。

又知大姒之贤，尊之如天之有女弟。”

八字合适，志趣相投，两个人的结合变得顺理成章了。

文王即位后，封太姒做了正妃。

文王为了迎娶太姒，“亲迎于渭，造舟为梁。”

（《烈女传》和《诗经》中都有记载），迎娶新娘子的传统据说就是从这来的。

文王和他的爸爸、爷爷一样幸运娶到了一个好妻子，《烈女传》上说：“及入，大姒思媚大姜、大任，旦夕勤劳，以进妇道。

大姒号曰文母，文王治外，文母治内。”

家里的事我操办，你就不用管了，文王抛开了一切杂念投入到紧张的工作中去，当然他的一项重要的工作就是要推翻商朝的统治。

历史再一次证明，任何成功的男人背后都有一个默默奉献的女人，文王和太姒的辛苦付出为他们的儿子姬发做好了一切的准备，为其伐纣铺平了所有的道路。

史料上并没有单独对太姒教导武王的事迹，进行细致的记述。

但是，武王的素质大家是看到的了，他眼光很敏锐，选定了进攻商王朝的最佳时机，一举推翻了商朝，确立了周王朝的统治地位，他瞬间改变了历史，确立了自己在中国历史上的不朽地位。

姬发这样优秀青年的成长过程是和太姒的良好教育分不开的。

而且除了品德和胎教之外，估计太姒又对武王有了新的教育模式，那就是谋略教育。

在我看来大周王朝的这三位母亲的教育方式是在与时俱进的，这是一种在孩子成长的各个时期的全方位的教育。

在太姒这里对于孩子的教育问题可能已经得到了一次升华，无论从品德到知识，再到处事的哲学和治国的方略，三位母亲继承并发展着周王室的教育模式，使周王室的教育体制趋于成熟。

所以后面才又相继出现了周朝的两代明君。

当然，姬昌和太姒不只武王一个儿子。

周文王有一百个儿子，这个说法在正史中没有，但是可以肯定这个说法并不是传说，它和太姒有着莫大的联系。

“百子的传说”

是由于《诗?大雅?思齐》中的一句话引起的，“大姒嗣徽音，则百斯男。”

这句话的解释应该是这样：“太姒美誉能继承，生了很多男孩，家门兴旺。”

“百斯男”

是比喻人丁兴旺的意思，并不是说太姒和文王生了一百个儿子。

这只是一个后世人们对文字理解上的误会。

实际上太姒有史可查的儿子有十个。

《史记．管蔡世家》：“武王同母兄弟十人，母曰太姒，文王正妃也。”

从这条记载上来看，文王和太姒的生育能力真的很强，文王应该不只是一个女人，如果照这个生育速度推算的话，文王即便没有一百个儿子也差不了多少。

对于太姒的身份问题这里还有一个插曲。

现代著名历史学家顾颉刚先生提出了“帝乙归妹”

的观点，说太姒并不是文王的正妃，文王的正妃应该是纣王的父亲帝乙的女儿，也就是纣王的姐姐或妹妹。

这个说法来源于《易经》之《泰》和《归妹》两卦的六五爻辞都曾提到“帝乙归妹”

一语，其中的“妹”

是指“少女”