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这个比喻，来批评儒家刻意追求“仁义”

行为，也是一种违反自然并且毫无用途的东西。

金子：《庄子·齐物论》中有一个养猴人的故事。

有一年粮食歉收，养猴人就跟猴子说，现在早晨给你们每只猴子三个橡子吃，晚上吃四个。

猴子听了——不行不行，早上怎么比晚上还少呢！

养猴的人于是说，那这样吧，早上吃四个，晚上吃三个。

猴子听了之后就特别开心了。

庄子通过这个故事告诉人们，实际上世间许多东西，从很多角度来看，并没有质的区别。

这个故事就是成语“朝三暮四”

的来源，不过后来似乎与“朝秦暮楚”

用混了。

何琳：还有一个“盗亦有道”

的寓言。

有一个大盗叫作跖，他手下人问他，成为大盗有什么窍门？盗跖说这里面窍门大着呢：在屋外就能知道屋里有多少财富，就是圣；第一个冲进去抢夺，就是勇；最后一个离开，就是义；判断能不能进去就是智；分配均匀就是仁。

这五者不备不能成为大盗。

余秋雨：庄子所说的“盗亦有道”

，与我们后来用这个成语时的意思很不相同。

他幽默地完成了对儒家道德体系的“解构”

：道德家们最喜欢用的那些命题，用在负面人物身上也完全合适。

你看，对盗也可以蒙上五德的光环——圣、勇、义、智、仁，但它整个系统的根基却是盗。

这种解构，幽默中让人惊诧。

原来世上的种种道德名号，就是送给不道德的人拿去玩的。

对于真正有道德的人，一点也没用。

丛治辰：我还记得有一个故事，是说庄子去楚国，路上看到一个骷髅，他就用马鞭敲敲，问这个骷髅说：“你是不幸遭遇什么灾祸而死的吗？是战死的、自杀死的，还是老死的？”

说完就枕着骷髅睡着了。

梦里那个骷髅对庄子说：“你问我的灾祸都是生人的累患，死人是没有这些忧虑的。

告诉你死人的情形吧，不瞒你说，我现在觉得挺高兴的。

你看你整天招呼上级下级，不吃饭你饿，不穿衣服又冷，你实在挺辛苦的，哪有我快乐？我根本就没有这些烦恼。”

庄子说：“那我要让神灵将你起死回生，让你跟你的父母、妻儿、邻里一起过日子，你愿意吗？”

骷髅忧郁地说：“说实话我还真不愿意呢。

我何必放弃现在的快乐，去挑起人间烦恼的重担？”

庄子在这个故事里泯灭了生死的执着。

死亡并非是恐怖的，死亡将结束一切畏惧，无所谓喜忧。