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22 一部儒林终之一琴（第4页）

吴敬梓生活的大清康雍乾时期，随着理学地位的逐渐巩固和八股制艺的强大控制力，多数文人已失去独立人格的锐气，虽有少数人还没有完全失去自我，但群体已失去尊严和责任感，成了八股制艺的奴才。

吴敬梓属于那些少有没失去自我，甘愿以苦行恢复自尊的个别有骨文人。

吴敬梓追崇魏晋文人风骨，有对群体人格复归的强烈愿望，因而使他所写众多儒林人物，形成两大体系：一边是以牺牲自我与个性为代价，追求功名利禄之徒；一边是保持独立人格，讲究文行出处的潇洒士人。

稗史放在家里无处刊刻的日子，吴敬梓也无心再找别的事做，特别烦闷的时候，便到夫子庙去逛，倘遇到知己，或能被邀吃杯水酒，倘谁也遇不到，便到茶馆小坐，无钱买酒，便自饮清茶解闷。

有一天，吴敬梓正在茶馆里喝茶，常去秦淮河青楼的几个花花公子也来了。

他们一瞧吴敬梓这副寒酸样儿，就你一言我一语含沙射影起来：这是什么打扮？百姓不像百姓，读书人不像读书人，帽子上像蹲着只乌龟！

吴敬梓听出那含沙射影是冲他来的，便生了气，但自知不是这群浪**公子拳头的对手，便端详抚弄了一番眼前的茶壶，然后旁若无人吟出一首讽刺诗来：

嘴尖肚大柄儿高，壶水未满先晃摇。

量小不能容大佛，半寸黄水起波涛。

听得一清二楚的公子哥们你看我我看你，咂摸话里的滋味，正觉辛辣呛人，内脏很不舒服时，吴敬梓昂然起身，拂袖而去。

每遇这种尴尬，吴敬梓多半是被伤害者。

尽管他犀利的讽刺言辞能让这等小人哑口无言，也沉重地提醒自己正被贫穷缠绕，可能长久被许多人看不起。

胡适就曾经论说过：“夫萃天下之人才而限制于资格，则得之者少，失之者多，正是这个道理。”

国家天天挂着孔孟的招牌，其实不许人“说孔孟的话”

，也不要人实行孔孟的教训，只要人念八股文，作试帖诗；其余的“文行出处”

都可以不讲究，讲究了又“哪个给你官做”

？不给你官做，便是专制君主困死人才的唯一妙法。

要想抵制这种恶毒的牢笼，只有一个法子：就是提倡一种新的社会心理，叫人知道举业的丑态，知道官的丑态：叫人觉得“人”

比“官”

格外可贵，学问比八股文格外可贵，人格比富贵格外可贵。

如果社会养成了这种心理，就不怕皇帝“不给你官做”

的毒手段了。

吴敬梓穷多年心血写成的一部《儒林外史》，用意就是要促成这种社会心理。

他写周进、范进那样热衷科举的可怜，他写严贡生、严监生那样贪吝的可鄙，他写马纯上那样酸，匡超人那样辣，他反过来写一个做戏子的鲍文卿那样可敬，一个武夫萧云仙那样可爱。

再看他写杜少卿、庄绍光、虞博士诸人的学问人格那样高出八股功名之外。

这种见识，在二百年前脱稿于吴敬梓之手的《儒林外史》里就有了，真是可惊可敬的了。

一想到自己已写成了这样一部书，吴敬梓又觉自己是个大富翁，谁也伤害不了自己了。

二百多年后，胡适先生还是言中了吴敬梓命运的症结，那就是更多的庸人俗子，多半嘲笑他无能，没当上官。

没当上官的吴敬梓，每在世道上行进一步，注定会很艰难。

江淮的文友尚不知吴敬梓已经辛酸到如此地步，只是一直在等，敏轩先生的稗史什么时候才能刊刻付梓。

最先过来看望吴敬梓的竟然是苕苕。

苕苕也曾抢着空当读过传阅中的《儒林外史》几回，其实谁也比不上苕苕对大先生这书的期待更迫切。

书第一回写的那个王冕，已是洪武皇帝时期的古人，可是看起来就是眼下大清朝一个奇特的文士，可王冕又与身边的文士有着那么大的差异。

王冕自造一顶极高的帽子，一件极阔的衣服，遇着花明柳媚的时节，把一乘牛车载了母亲，手执鞭子，口里唱着歌曲，在乡间以及湖边，到处玩耍，惹乡下孩子三五成群跟着他笑，他也不放在意下……使得苕苕忍俊不禁，深深被吸引住了。

书中杜少卿一手携夫人，一手持酒杯游清凉山等情节，更让苕苕耳目一新。

苕苕的到来，让吴敬梓欣喜若狂，因为她带来了亳州的古酒，篮子里还有卤鹅豆干和那么多煮花生。