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西行日记（第8页）

高台也以琉璃砖铺设，墓冢全用琉璃砖和其他材料装饰起来，大小不一。

传说的香妃冢在前排右侧，比较小，位置并不显著，但后来陵墓逐渐变成以香妃命名，可能与皇帝的威望和维汉关系越来越密切有关。

清人顾一樵《南疆杂咏》有诗赞美香妃冢道：“相风十里安魂处，千载琵琶骨自香。”

到此一游的感想是，好男女凡一远游，必当有所作为才是。

最后看的也是一座墓。

尤素甫·哈斯·哈吉甫墓，也是充分运用维吾尔建筑艺术手法的一座建筑群，表面全部用蓝色琉璃砖装饰，美观大方，不过这是经过**摧毁后重新修复的。

我更感兴趣的是，尤素甫是公元11世纪的维吾尔族文学家。

他五十岁时创作了一部劝喻性叙事长诗《福乐智慧》。

该诗长达一万三千二百多行，内容是劝人追求今世的幸福与快乐，珍惜智慧，以智慧和知识来认识社会和人生。

作者在诗歌中虚构了日出、月圆、贤明、觉醒四个人物，以四个人对话的方式向人们表达他对社会和伦理、道德、法制和对士、农、工、商各个阶层的看法，不但是一部伟大的文学巨著，而且是研究二十一世纪那一时期新疆政治、经济和文化的重要资料，在维吾尔文学史上占有极重要的地位。

老舍先生在五十年代谈到这部作品时曾经指出：“它不仅是维吾尔族宝贵遗产，同样也是构成祖国历史文化的宝贵财富。”

《福乐智慧》目前发现有三种手抄本，即维也纳本、开罗本、纳曼干本。

墓的纪念品商店卖有该作品的选编小册子，我和其他人都匆忙买了一本，匆匆浏览，便记下了这样的句子：暴政似火能焚毁一切，良法似水使万物滋生；知识是永不匮乏的宝藏，盗贼奸人难以把它抢走；有智慧的人是人中精英，应把有知识的人做人中首领；有知者的话好似流水蜿蜒，浇灌得大地万物滋生；施舍金银者算不了慷慨，慷慨者为众人奉献生命；聪明的智者应长生不老，无知的蠢货应早早死亡……尤素甫的业绩使我不无感慨地想到，文也好，武也好，建功立业都是在自己长久生活的地方。

不在出生的故乡，便是在葬身的第二故乡。

脱离这两个故乡，便很难成事了。

周涛不离开新疆，英雄也！

唐栋他们却都离去了！

我如果不把第三故乡与第二故乡合而为一，恐怕就彻底完蛋了。

到遥远的大西北来，看了几个墓竟想到了这事儿上来了，别人也许会感到可笑，我自己却是极严肃的。

同行的醒龙、世旭、济人、德发诸兄，他们现在都是在第一第二故乡间行走呢。

坐落在喀什市中心广场西侧的艾提尕尔清真寺，又是一座宏伟壮丽的伊斯兰教建筑，是穆斯林进行礼拜的大寺。

按教规，每星期五是大礼拜之日，那一天来此做这一周最为认真祈祷的人特别多，已经成为穆斯林聚礼的大寺了，它的地位比其他清真寺要高，早已成为一处宗教圣地。

除了星期五之外，其他时候来此祈祷的人同样很多。

清初时，此寺已拥有七千多亩土地和许多房产，到清代中期，寺院里又设了一所“经学院”

，凡在南疆各地主持清真寺的阿訇都要到此学习经学。

由于来此学经和朝拜的人很多，此寺成了中亚一带著名清真寺。

据说，寺院现存的建筑物大多是十九世纪六十年代留下来的，从建筑规模和从事宗教活动的人数看，现在仍是我国最大的清真寺，总面积约一万六千八百多平方米，它的建筑风格除与前面两座墓地有很多相同之处外，不同之处是还设有面积相当大的铺有相当干净而美丽地毯的礼拜场地，无论何人，进入都得脱鞋，所以其庄严肃穆感就更加强烈。

还有一个鲜明特点是，寺院各个院落里树木特别多，院外绕着墙并与墙紧紧相连且一个一个相挨的小店铺，国内外伊斯兰宗教器物和民族工艺品琳琅满目。

从布局上讲，此寺院吸收了天山南部各绿洲的园林特点，并有独特风格，既是一座寺院又是一座南疆式园林，加上穆斯林经常保持安静反对喧哗吵闹，所以这座位于市中心的寺院却十分宁静和肃穆。

今天不是礼拜五的聚礼日，但来寺里礼拜的人也不少。

因天气晴好，陈亚军、郑春华两位女士特意穿了蓝色和黑色的坎肩式上衣和裤头式短裙，颜色倒和寺院很和谐，但却违犯了寺院规定，有伤风化。

寺里明文宣示，旅游者不准穿背心、裤头入内，可我们全然不知，所以她俩理所当然被拦在礼拜殿外。

我们男士便幸灾乐祸寻开心，特意在她们被拦处为她俩拍照，说二位造反精神真强，人家维族妇女袍披身黑纱遮面，连手指都不露，你们却特意穿了一路最为露臂露腿的衣裤……玩笑归玩笑，为了表示同情，在寺外广场买东西和与维族同胞拍照时，大家都格外关照她们。

广场很大，四周小卖店特别多，游人也拥挤，不一会儿我们就走散了。

小店多是卖民族工艺品的，巴基斯坦各种金属盘和花瓶特别多。

因新疆最有名的刀产地英吉沙就在喀什地区，所以各种漂亮的刀子也特别多。

接受以往买刀带不回去的教训，没敢买，只在下午参观民族工艺地毯厂时实在忍不住花一百元买了一把，还不知如何能带回沈阳。

毛主席在这里威望依然很高，他老人家巨大的塑像不但安在，而且新加修了更加雄伟的群体建筑，最为壮观的是一座高大的毛主席诗词碑。