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第8章（第4页）

相连缀。

因东巴经以“卢”

代表“阳”

，以“色”

代表“阴”

，故古代纳西族表达阴阳观念的顺序为阳阴。

这和我们所熟悉的汉族的阴阳排列是不同的。

古代纳西族用“卢”

、“色”

两个象形文字及其读音代表阴阳，这与“卢”

、“色”

二字的字源有关。

纳西族象形文字的创造，所遵循的原则同其他文字创造一样，最初都是取于客观自然界的实物实像。

先就字而言，把它分解开来，下半截的，原是用以表示“神”

的坐像。

又据山区纳西族传统习俗，他们习于盘腿而坐，故状当取于人之坐像的下半截身体。

而状则与男子头饰有关。

据《南诏野史》下卷载：旧时“麽些”

“男雉发戴帽”

。

景泰《云南图经》卷五又载：“摩些”

“男子头绾二髻，傍剃其发，名为三搭头”

。

古时纳西族男子“雉发戴帽”

、“三搭头”

，究竟是何形状，今已不得而知。

但就状来看，取于头饰，当无疑问。

学者方国瑜、和志武就明白指出：字上半截为“男人之标志”

。

李霖灿也认为：字为古代纳西族男人“头饰”

“特征”

。

这就是说，读音作“卢”

、其意为“阳”

的象形字是根据当时纳西族男子生活习俗和头饰特征创造出来的。

其次是字，下段字形、字源与前述相同，而上段即取自古代纳西族女子头饰形状。

李霖灿说：象形文字原有字，读“命，mi55”

，“女人也。

画一人有头饰之形”

，“为女子之特征”