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名士张岱的末路（第5页）

的非孔反儒上，在标榜欲望、提倡人性、主张本真、反对矫情、追求个性上，一系列文化批判、思想裂变，对当时的人们而言，震动还是很大的。

积极的一面莫过于，在张岱身上所表现出来的离经叛道的精神、不随俯仰的独立人格、拒绝臣服的自我主义，和傲世嫉俗的内心世界。

而消极的一面，也就是放浪形骸，纵情于感官之快；**靡**，沉湎于声色之好。

这也是张岱在新的老板当政之后，不得不手忙脚乱，不得不狼狈应对的缘故。

性格决定命运，由于精神上的清高，做不了“第一种人”

；由于物质上的**，也做不成“第二种人”

；遂只有成为“第三种人”

，众人眼中的另类。

张岱，生于公元1597年（明万历二十五年），逝于公元1689年（清康熙十八年），字宗子，号陶庵，山阴（今浙江绍兴）人。

在明末清初的文坛上，他不但是一个无所不能、无所不擅的“全天候”

文人，而且还是一个身体力行，将明中叶那种“人情以**为快，世风以侈靡相尚”

（张瀚《松窗梦语》语）的风气，推向极致的人物。

名士之名，一是能作（口语中的那个“作”

），一是能闹。

不作不闹，如何能名？张岱就是这样一位敢大浮华、敢大快活、敢大撒把、敢大癫狂的“败家子”

。

看他《自为墓志铭》所写，“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶**桔虐，书蠹诗魔”

；看他《陶庵梦忆》序文所写，“大江南北，凡黄冠、剑客、缁衣、伶工，毕聚其庐。

且遭时太平，海内晏安，老人家龙阜，有园亭池沼之胜，木奴、秫粳，岁入缗以千计，以故斗鸡、臂鹰、六博、蹴鞠、弹琴、劈阮诸技，老人亦靡不为”

。

其实，张岱还忘记自己一大好，好美食。

第一，他出生于美食世家。

“余大父与武林涵所包先生，贞父黄先生为饮食社，讲求正味。”

第二，他认为，食物的本味才是感官享受的最高境界。

第三，“割归于正，味取其鲜，一切矫揉泡炙之制不存焉。”

（张岱《老饕集序》）每个人都长一张嘴，但并非每个人都懂得吃。

填饱肚子，叫吃本能；品出美味，叫吃文化。

这就是张岱与进得北京天天吃饺子，便觉过年一般的大顺军农民兄弟的本质上的差异所在。

这位大名士，放浪至此，也许只能用“不可救药”

一词，可以恭维他的了。

他应该永远生活在明朝，那里才是他的精神家园。

然而，他又不能死殉，因为他说他怕杀头时疼，只好活下来做清朝的人。

可想而知，这就是为什么他始终留恋昨日的浪漫，始终怀念旧朝的风流，始终不肯臣服，始终不向新朝磕头的原因。

张岱之不磕头，固然是他的反潮流精神，但也是他自由的天性使然。

一个人精神世界的种种一切，是由这个人上溯三代的DNA所决定的，不会因时、因事、因人、因意识而改变，这也真是没有办法的宿命论。