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金圣叹的心态（第2页）

因此，不会允许某个人在这个机器架构的规定位置上，膨胀到范围以外，打乱平衡。

若有谁不识相，非要膨胀的话，首先是群众不答应，而群起攻之，这是最厉害的一招。

当然，塔尖部位的统治集团要不答应，要看你不顺眼，那你就等着倒霉罢！

因为他们手里握有权杖，如果哪个人偏不觉闷，斗胆膨胀，对不起，雷霆万钧，就要给你一点颜色看看了。

金圣叹之死，说起来十分的莫名其妙，鲁迅先生说得好：“就事论事，倒是冤枉的。”

当时，连反对他的人，也觉得“不以其罪”

枉杀为憾。

但为什么大家非要他死不可？说了归齐，就是他太不买这个社会秩序的账，因为金才子的行为举止，完全不合乎规范操作的结果。

稍稍狂一点，或许能被容忍；狂大发了，谁也不放在眼里，就要挨收拾了。

金人瑞（1608—1661），字圣叹，本名采，字若采，江南吴县（今江苏苏州）人。

明诸生，入清后绝意仕进，偶应科举，不过玩票而已。

他是以评点见长的中国特色的文学评论家，所谓“评点”

，就是在正文下用小于正文的字，发表看法；在正文旁用红色的小圆圈，表示对这一段或这一句的赞赏。

前一做法曰“评”

，后一做法曰“点”

。

意犹未尽，则在正文的前后，再对自己的观点，加以阐扬。

金圣叹不是最早使用这种评论方法的文人，但他却是将这种评点，上升到具有学术权威的有功之臣，而且，他本人又是一位集大成的评点专家，一生好衡文论书，常发宏论，将《水浒传》《西厢记》与《离骚》《庄子》《史记》《杜工部诗》并列为“天下六才子书”

。

他也以评点《水浒传》《西厢记》著称于世。

我以为，他的死，这一条最重要，但似乎哪位审判官都不愿明说的罪状，就是他把《水浒》抬到与《庄》《骚》等量齐观的才子书地位，悖背了已被社会认定了的“孔孟之道”

，推翻了数千年已成**的儒学正宗。

《四书》《五经》，经史子集，竟比不上讲强盗的演义小说，岂有此理？在有皇上的时代，一位不官不民的文人，擅自发布作品排行榜，乱作评断，显然被认为是信口雌黄，妄自尊大。

这就太犯规了，可谓罪之一。

若以今天的观点看，他这股文学上的勇锐之气，非同凡常的识见，是值得赞许的。

但在那个社会里，从他嘴里说出来的这番真知卓识，就要引起大家物议了，因为中国人习惯于人微言轻，只有上头的精神才是金科玉律，只有皇上的圣旨才是金口玉言，唯上唯官，不管对错，遑论真假，都是虔信不疑的。

但你金圣叹算哪方神仙？敢于大言不惭地做出这种判断。

这就太犯忌了，可谓罪之二。

不是说《水浒传》不能过高评价，而是这句话出自草野之人金圣叹之口，不行。

若是这“宝塔式”

的秩序架构中，一个比金圣叹声名更显赫的庙堂人士讲出来，大家就会当作至理名言了。

当然，官方未必赞同这部提倡造反的书，所以也就没人讲。

金圣叹作此惊人之语，不但是与当局找别扭，也触犯了那些有资格发言而不发言的级别高、资历深、地位重要、一言九鼎的人士。

这就太狂妄了，可谓罪之三。

在等级制，尤其家长制的社会里，谁率先走在前面，谁紧跟尾随在后面；谁先开口讲话，谁后发表意见；谁先画圈，谁先拍板；谁先举杯，谁先下筷。

那铁的秩序是不容破坏的。

连梁山泊众弟兄，别看平时大碗喝酒，大块吃肉，一到忠义堂，还是要排出座次的，“黑旋风”