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金圣叹的心态（第3页）

李逵再粗鲁，也不会大模大样坐在“及时雨”

宋江的交椅上。

为了确定卢俊义和宋江的一二把手的位置，消灭了祝家庄数百口人，这算什么混账逻辑？因为，任何僭越行为，例如你越过应该在你上面的那个人，不但上面那个人不答应，下面的人也不允许，破坏游戏规则，那是谁都不会原谅的。

于是，自以为可以不受这种游戏规则约束的金圣叹，活了53岁，就把脑袋玩掉了。

没有办法，谁让金圣叹是个大才子呢？才子的最大通病，就是按捺不住要表现自己，古今中国人，似乎大体如此。

不该讲的话，按捺不住要讲出来；不该写的文，按捺不住要写出来；最后连他这个人，也是在不该跳的情况下，按捺不住要跳将出来。

这种情不自禁的表现欲，如孔雀的翠羽、猎豹的斑纹，实际倒成了招灾惹祸的根苗。

看吧，他们总是要跳出来的，果然也就真跳出来了，那就请君入瓮！

远在15世纪的金圣叹，也不能违背这个论断。

一旦冒头，就让人逮个正着，随即大倒其霉，还没等他醒过味来，“咔嚓”

一声，人头已经落地了。

细琢磨，也奇怪，他是反清人士，清朝的顺治皇帝死了，与他何干？这个金圣叹跑去哭哪门子庙呢？

鲁迅先生在《谈金圣叹》一文中说：“谈起清朝的‘文字狱’，也有人拉上金圣叹，其实是很不合适的。

他的‘哭庙’，用近事来比例，和前年《新月》上的引据三民主义以自辩，并无不同，但不特捞不到教授而且至于杀头，则是因为他早被官绅们认为坏货了的缘故。”

很大程度上，倒是他自己跳出来找死的。

清朝的皇帝，凡驾崩，传文各地后，官吏士绅循例要到当地万寿宫或庙宇等处哭奠，称哭庙，以示效忠和吊唁之意。

而清朝各地道观中，都有供奉皇帝万岁牌的生祠，叫做万寿宫。

据此判断，金圣叹去哭顺治皇帝的这座庙宇，大概是现在苏州市城区最繁华地段的玄妙观，应该是不会错的。

从金圣叹写过的《昼寝女道士》《中秋夜戏赠女道士》《戏作留赠女冠》几首算不得**的诗看，当时的金圣叹，未必称得上性解放主义者，但也是个狂放不羁、潇洒浪漫的风月中人。

此人除好饮酒外，对女人大概也有兴趣，除良家妇女外，广泛涉猎女道士、女尼。

比他早半个世纪的李卓吾收女弟子，已很被自以为正经的人大加疵议。

金圣叹跑到道观里，堂而皇之地在女道士房里睡午觉，可见江南士绅们视他为坏货，也是振振有词的。

像他这种性放纵的行为，即使当今虽有新潮风气，至多只敢偷偷摸摸找“三陪”

小姐，还佯称体验一下生活的青年作家，也是瞠乎其后的。

在中国，凡才子都自命风流，好像洋才子也同样。

看普希金、看乔治桑，那份浪漫，真令我们羡慕，中国至今没有超过《红楼梦》水平的爱情小说，最根本的一条，中国作家有几个拥有过轰轰烈烈的爱情呢？外国作家的风流故事，一串一串的，而中国作家中仅有的一点男女苟且之事，则相形见绌了。

这是由于在规行矩步的封建社会里，男女情爱，稍稍出格一点，都会被视作要堕入阿鼻地狱的罪行。

所以，反对金圣叹的人，就拼命在这一点上著文诋毁他，说什么“苏州人述其邪**之事尤多”

，还说他“尝奸有服之妇人”

，“诱美少年为生徒”

。

即使果真如此，又如何呢？

不过，从这些诗，知道他能在女道士房间里的**休息，可见来往密切，因此他到玄妙观哭庙去，是不是有点弗洛伊德因素，想在漂亮的女道士面前露一手，也未可知的。

文人一抓住能在异性面前表演的机会，无论老者少者，在性激素的催情作用下，便禁不住要搔首弄姿、引人注目。

这也是古今通病了。

金圣叹大可不去的，既然鼎革以后，辫子留起，可心中仍矢忠于那个吊死煤山的崇祯，连名字都改了，叫金人瑞，标榜自己为“明末遗民”

。

那么，又有什么理由去为新朝的顺治皇帝号丧哭奠？但他在家里怎么也坐不住，文人有几个耐得寂寞的，没新闻还要制造新闻呢？没人吹自己还要化名写文章吹自己呢？踱了几个圈后，到底还是马褂长袍，国丧冠戴，素色小轿，面带哀容，沿着现在苏州的观前街，去赶这份热闹。