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王国维的气场（第3页）

无论怎么说，一个人敢自杀，是有勇气的行为。

那些敢于下手杀死自己的勇敢者，我从心底里起敬。

因为在我平生数次低潮期间，在备受挫折到了无法宁受的日子里，那些无所不用其极的手段，谅不亚于地狱，使你无以为生时，一念之间，也很想死了死了，一死百了的。

我曾经打算以跳崖的方式结束生命，这是山民寻短见的常用方法。

在大山深处，羊肠小道通过陡峭山壁，往往凿出只容侧身而过的垭口。

谁不想活，伸出一条腿去，下面便是万丈深渊，连尸首都寻不见的。

平时过得那里，都要捏把冷汗，脊背发凉。

也许决心寻死的人，就不把死之一途，视为多么可怕的事。

我物色了好几处，终于在一处谷底生云的悬崖边站立。

但是，当我打算伸出脚跟这个世界告别的时候，我终于还是犹豫了。

因为我有父母，我有妻子，还有才周岁多的儿子。

我看到的是他们一双双凝视的眼睛。

于是，怅然若失的我，把伸出去的一只脚收回，痴痴地坐在那儿，听远处传来的狼嚎声。

人，其实是贪生怕死的。

王国维采取了三闾大夫的死法，结束自己的生命，着实让我对这位学人肃然起敬。

王国维的死，恐怕就得按陈寅恪的解释来理解了：

世之人大抵能称道其学，独于其平生之志颇多不能解，因而有是非之论。

寅恪以为古今中外仁人志士往往憔悴忧伤继之以死，其所伤之事，所死之故，不止局于一时间一地域而已，盖别有超越时间地域之理性存焉。

而此超越时间地域之理性，必非其同时间地域之众人所能共喻。

王国维敢于自沉，令人佩服。

无论怎样说，一个人敢于自杀，是有勇气的行为。

图为浙江海宁王国维故居的塑像。

像王国维，像王国维最引为知己的陈寅恪，如此在意名节的人，嗣后多少年来，也真是颇为少见了。

王国维在清华大学国学院兼差，为他所领的民国政府的一份薪俸，而深感不安，仅此一节，至少还能见到“耻不食周粟”

的伯夷、叔齐的一点影子。

而陈寅恪在中山大学，虽然仍以孤竹君后代的狷介著称，但一级教授的工资，倒是照单全收的，这大概就是时代的进步了。

所以，20世纪50年代的政治运动，60年代的“**”

，多少学者名流、教授权威、文化大师、学术泰斗，被折腾得痛不欲生，可很少听说有人起而效仿王国维，毅然跳入昆明湖。

其实，他们住得离颐和园都不远，即使没有洋车，腿去也就半个钟头。

看来，大家都聪明起来，“观堂已随屈子去，此地空余昆明湖”

，没有人这样寻短见了。

生固艰难，死亦不易，好死不如赖活着，便是生者的精神支柱。

不错，你强我弱，你要整死我，像碾死一个臭虫那么容易，但处于生死两难之中，凡懂得圆通苟且一道者，都会存活下来。

这也是中国人自杀率较之外国人低的一个重要原因。

翻开中国文祸史，有多少人被皇帝砍掉脑袋，因此，自杀不是中国人的强项，中国人习惯于被杀。

现在回过头去，审时度势，1927年也就是民国十六年，并不具备足以使王国维弃世的大环境。

1月6日，京城的头面人物又拥到前门外的新民戏院，观看现代京剧《摩登伽女》。

我不知道梁启超会不会对这出天竺戏感到兴趣？也不知道王国维会不会陪同前往一起观看？主演者为“四大名旦”

之一的尚小云，如果说京剧改革，此公才是真正的始作俑者。