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金圣叹之死（第2页）

并列的才子书地位，悖背了已被社会认定了的四书五经的孔孟之道，经史子集的儒学正宗。

在那个时代，一位不官不民的文人，擅自发布作品排行榜，显然被认为是信口雌黄，妄自尊大。

这就太犯规了，可谓罪之一。

今天看，他文学上的勇锐之气，非同凡常的识见，是值得赞许的。

但在那个社会里，从他嘴里说出来的这番真知灼见，就要引起大家物议了，因为中国人习惯于人微言轻，只有上头的精神，才是金科玉律，只有皇上的圣旨，才是金口玉言，唯上唯官，不管对错，遑论真假，都是虔信不疑的。

但你金圣叹算哪方神仙？敢于大言不惭地作出这种判断。

这就太犯忌了，可谓罪之二。

不是说《水浒传》不能过高评价，而是这句话出自草野之人金圣叹之口，不行。

若是这宝塔式的秩序架构中，一个比金圣叹声名更显赫的庙堂人士讲出来，大家就会当作至理名言了。

当然，官方未必赞同这部提倡造反的书，所以也就没人讲。

但金圣叹作此惊人之语，不但是与当局别扭，也触犯了那些有资格发言而不发言的人士。

这就太狂妄了，可谓罪之三。

在等级制的社会里，谁走在前面，谁在后面跟随，谁先发表讲话，谁后接着补充，谁先划圈，谁先拍板，谁先举杯，谁先下筷，那铁的秩序是不容破坏的。

连梁山泊众弟兄，别看平时大碗喝酒，大块吃肉，一到忠义堂，还是要排出座次的，黑旋风李逵再粗鲁，也不会大模大样坐在及时雨宋江的交椅上。

为了决定卢俊义和宋江的一二把手的位置，消灭了祝家庄数百口人，这算什么混账逻辑因为，任何僭越行为，例如你越过了应该在你上面的那个人，不但上面那个人不答应，下面的人也不允许，破坏游戏规则，那是谁都不会原谅的。

于是，自以为可以不受规则约束的金圣叹，活了五十三岁，就把脑袋玩掉了。

但没有办法，谁让金圣叹是个大才子呢？才子的最大毛病，就是按捺不住要表现自己，古今知识分子，似乎大体也如此。

不该讲的话，按捺不住要讲出来，不该写的文，按捺不住要写出来，最后，连他这个人，也是在不该跳的情况下，按捺不住要跳出来。

这种情不自禁的表现欲，如孔雀的翠羽，猎豹的斑纹，实际倒成了招灾惹祸的根苗。

现在想起来，我恭逢其盛的反右派运动，所流行的“阳谋”

说，就是对于知识分子这种毛病的把握，太透太透。

看吧，你们总是要跳出来的，果然也就真跳出来了，那就请君入瓮了。

远在十七世纪的金圣叹，也不能违背这个英明论断。

一旦冒头，就让人逮个正着，随即大倒其霉，还没等他醒过味来，喀嚓一声，人头已经落地了。

细琢磨，也奇怪，他是反清人士，清朝的顺治皇帝死了，与他何干这个金圣叹跑去哭哪门子庙呢？

鲁迅先生在《谈金圣叹》一文中说，“谈起清朝的文字狱，也有人拉上金圣叹，其实是很不合适的。

他的‘哭庙’，用近事来比例，和前年《新月》上的引据三民主义以自辩，并无不同，但不特捞不到教授而且至于杀头，则是因为他早被官绅们认为坏货了的缘故。”

很大程度上，倒是他自己跳出来找死的。

清代的皇帝，凡驾崩，传文各地后，官吏士绅循例要到当地万寿宫或庙宇等处哭奠，称哭庙。

而清代各地道观中，都有供奉皇帝万岁牌的生祠，叫作万寿宫。

据此判断，金圣叹去哭顺治皇帝的这座庙宇，系现在苏州市城区最繁华地段的玄妙观，大体上是不会错的。

从他写过的《昼寝女道士》、《中秋夜戏赠女道士》、《戏作留赠女冠》几首算不得艳诗的诗看，当时的金圣叹，在苏州，也算是个狂放不羁、潇洒浪漫的风月中人。

好饮酒外，对女人大概也有兴趣，广泛涉猎到女道士、女尼，够有好胃口的。

比他早半个世纪的李卓吾收女弟子，已被人疵议，金圣叹跑到道观里，堂而皇之地在女道士房里睡午觉，可见士绅们视他为坏货，也是振振有词的。

像他这种性开放或性解放的程度，即便当今虽有新潮风气，至多只敢偷偷摸摸找两个三陪小姐的青年作家，也是瞠乎其后的。