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金圣叹之死（第3页）

在中国，凡才子，都自命风流，好像洋才子也同样。

看普希金，看乔治·桑，那份浪漫，真令我们羡慕，中国至今没有超过《红楼梦》水平的爱情小说，最根本的一条，中国作家有几个有过轰轰烈烈的爱情呢？所以，外国作家的风流故事，一串一串，而中国作家中的男女苟且之事，则相形见绌了。

这是由于在规行矩步的封建社会里，男女情爱，稍稍出格一点，都会视作要堕入阿鼻地狱的罪行。

所以，反对金圣叹的人，就拼命在这一点上著文诋毁他，说什么“苏州人述其邪**之事尤多”

，还说他“尝奸有服之妇人”

，“诱美少年为生徒”

，即使果真如此，又如何呢？

不过，从这些诗，知道他能在女道士的房间里**休息，可见来往密切，因此，他到玄妙观哭庙去，是不是有点弗洛依德因素，想在漂亮的女道士面前露一手，也未可知的。

文人，一抓住表演的机会，便禁不住要搔首弄姿，引人注目，这也是古今通病了。

金圣叹大可不必去的，既然入清以后，标榜自己为明末遗民，连名字都改了，叫金人瑞，矢忠于那个吊死煤山的崇祯，所以，没有理由去为顺治皇帝嚎丧哭奠。

但他在家里怎么也坐不住，文人有几个耐得寂寞的？没新闻还要制造新闻，没人吹自己还要化名写文章吹自己呢！

踱了几个圈后，到底还是马褂长袍，国丧冠戴，素色小轿，面带哀容，沿着现在苏州的观前街，去赶这份热闹。

苏州，是个小城，直到今天，也不大，三步两步，他就赶到现场。

这位老兄，除了五十岁男人的那点性激素的冲动外，还有一种难得知己的慷慨。

我想他会这样来寻找心理平衡的。

要是别的什么满清皇帝，我这遗民也许就没有这份积极性了。

但爱新觉罗·福临，却是非哭不可的，因为这位圣上曾经对几位翰林院大学士说过，金圣叹的著述，非寻常文字，不能一概而论。

于是，知遇之恩，他必须去对大行皇帝，痛痛快快地哭一鼻子不可。

如果，他沉住气，不去，谅不至于弄到杀头的地步，虽然，他的狂妄让人觉得有收拾他一下的必要，但也不会要他的命。

结果，他哪里知道，这一去，自投罗网，走上了不归路。

明亡以后，新的统治者，也没有把他放在眼里，一级作家太多，他这二三级作家，自然不显眼了。

但他自视甚高，风流倜傥，卓尔不群，俯视一切，议论风发，因此，也一直不怎么买新朝的账。

虽然他把《水浒传》抬到天高的地步，可在朝廷，和正经搞学问的大儒们看来，终究是野狐禅之类，也使他丧气。

他在当时，既不如黄宗羲、顾炎武、王夫之那样拥有学界泰斗的名气，也不如孙奇逢、李颙、屈大均等辈拒绝清廷征聘，坚贞不屈，令人景仰。

金先生失落之余，只好闭门家居，以著书立说自务，偶有兴趣，醉唱歌哭，聊作癫狂，看他《不亦快哉》的自述，日子过得应该说是惬意的，但精神上不快活，也是事实。

有一次，他去南京应试，以《如此则动心否乎》为题作文，写到最后：“空山穷谷之中，黄金万两，有美一人，试问夫子动心否乎曰：动动动……”

他一口气连写了三十九个“动”

字，表演了一通大大的玩世不恭。

我想任何一位考官，批阅到这份卷子时，不气得胡子飞起来才怪！

这种游戏文字，侮弄当道，说明他对新政权的抵触情绪，何等激烈；拿今天的时髦话语来说，拒绝投降的意志，是多么坚决了。

但中国的文人们，从来是说归说，做归做，并不总那么言行一致，心口如一的。

当面拒绝投降，背后输诚纳款，表面光明磊落，内里蝇营狗苟，直到今天，依然如此。

文章漂亮，声名狼藉；嘴上高调，心里龌龊，这等人也是有过的。

金圣叹刚刚写完“不曾误受秦封号，且喜终为晋逸民”

的诗句，表明与新朝划清界限；墨迹未干，听到顺治帝夸他文章如何如何佳妙之后，马上忘了矢志不渝的誓言，立刻磕头烧香，山呼万岁，深感皇恩浩**了。