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金圣叹之死（第4页）

其实，也不过是传闻而已，是否属实，两可之间。

但文人一听到对自己文章的好评，从来见风就是影的。

他很当真地在《春感八首》的诗里，做了好多美梦，把一个自称遗民的人，对新朝感激涕零的面目，刻画得丝丝入扣，那卑微的心理状态，也真是可怜兮兮得很。

“顺治庚子正月，邵子兰雪从都门归，口述皇上见某批才子书，论词臣，‘此是古文高手，莫以时文眼看他’等语，家兄长文具为某道。

某感而泪下，因北向叩首敬赋。”

文人比《水浒传》里的好汉，更容易接受招安，统治者只要将肉骨头晃晃，马上就会摇尾巴的。

所以，知识分子的气节，在动乱年代，板**岁月里，往往是经不起严峻考验的。

变节失身，卖国求荣，俯首称臣，摇尾乞怜，一部“二十四史”

，比比皆是。

就看明末清初，比金圣叹名气大得多的文人，如钱谦益、吴伟业、周亮工、侯方域、龚鼎孳之俦，很快地变换旗帜，剃发蓄辫，胡服左衽，迅速地与昨天还要誓死抵抗的异族统治者，或同流，或合污，或像一摊屎一窝尿地苟延残喘，金圣叹只是去哭哭庙，就算不得什么的了。

这时，金圣叹到了玄妙观门口，掸一掸马蹄袖，理一理方巾帽，从轿上下来，有一种掩抑不住地暗自得意的神气。

今天他的光临，与所有与会者不同的，独他是受到过这位大行皇帝赏识的作家。

被皇帝老子叫好，和今天泛滥的，贬值的这个奖那个奖，是不能同日而语的。

所以，他出现在众人（当然也会包括后院的漂亮女道士们）面前，环顾左右时的一脸骄矜，那自我感觉，必然是非常之好了。

文人不能得意，得意必忘形。

他敢问在座诸公，哪一位承蒙圣眷，获此殊荣呢？

那时，在玄妙观里哭庙众人间，真是无一人站出来，回应这位才子的挑战。

金圣叹评点的《水浒传》，鲁迅先生是不大以为然的，“他抬起小说传奇来，和《左传》《杜诗》并列，实不过是拾了袁宏道辈的唾余。”

其实，袁宏道也是承接着李卓吾的“唾余”

，比金圣叹早半个世纪的李卓吾，也是个狂人，比他狂得更狠些。

袁宏道说：“人言《水浒传》，果然。”

“若无卓老揭出一段精神，则作者与读者千古俱成梦境。”

我不知道外国文学中，是否也有中国这种与作品同时并进的文学批评？我曾经猜测过，评点是中国汉字未能大量印刷前，依赖抄书匠一笔一划的劳作时的余兴节目。

犹如西方中世纪那些教堂里，在羊皮书上抄写《圣经》、《福音书》的教士，用鹅毛笔对每一章节前第一个拉丁字母，所作的花饰一样，是同样性质的自我表现。

边抄边议，本是职业誊写者的消遣，但到了文人手里，评点便具备了文学色彩，由于以金圣叹为代表的评点派，不但将不登大雅之堂的通俗文学作品，推崇到与官方正统读物平起平坐的地步，而且，作为文学批评方式的一种，评点，在中国文学中的地位也确立下来。

鲁迅一谈起金圣叹，摇头之余，总忘不了举的一个例子，就是许褚赤体上阵，中了好几箭后的评语：“谁叫你赤膊。”

其实这句给先生留下深刻印象的话，并非金圣叹所言，而系评点《三国演义》毛宗岗父子的借名假托的。

可见，金圣叹在评点领域中，是位扛鼎人物，连鲁迅先生也搞糊涂，误以为是他说的了。

金评《水浒传》，不少酸腐，颇多牵强，可他的真知灼见，也令人茅塞顿开，使读者重新认识《水浒》的佳妙之处。

看得出，他赞赏梁山好汉，说到底，内心深处是主张他们造反的，因为他同样对朝廷不满。

而文人不满，能有什么作为至多是字里行间，发发牢骚，关起门来，腹诽而已。

知识分子虽然很容易不满，也爱不满，但绝不敢太不满的，尤其不可能像石碣村阮氏三兄弟那样杀人越货，啸众起义，落草江湖地表示不满。

所以，知识分子灵魂中那根不敢造反的弦，始终在起作用。

这样，赞成造反，可不敢肆意地宣扬造反，反对贪官，绝不能反对皇帝，最终，金圣叹只有腰斩《水浒》，招安一途了。