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他为什么迷上了巴黎（第4页）

皇帝感到为难，卿要做什么官，朕可以给卿，但卿定要做士大夫，却不是朕说了算的。

卿不妨去找一下江教吧！

《资治通鉴·齐纪二》记了一段他去拜访江教的经过：“僧真承旨诣敎，登榻坐定，教顾命左右曰：‘移吾床远客。

’僧真丧气而退，告上曰：‘士大夫故非天子所命。

’”

纪僧真本打算敦请这位文化巨擘，给他一个面子，名列士林，能够参加笔会，哪怕掏腰包补贴一二，想不到那位老作家还挺古板，叫佣人把胡床，挪得距离来访者远些，不愿沾他的边。

看到这里，他也就没了兴头，垂头丧气地走了。

因为记史的官，自是士大夫无疑，所以，对一心要挤人知识分子行列的纪僧真，以一种嘲笑的口吻，来讲述他的故事的。

但我觉得这位先生提高个人周围文化档次的努力，值得尊敬。

要是中国历史上所有大老粗出身的干部，都有这份进取之心，中国肯定早就大为改观了。

他没有打皇帝的旗号，硬逼着人家认可他是文学的行家里手；也没有通过上级指定的办法，混迹文坛，要指导作家。

即或说他附庸风雅，企慕高尚，也没有什么好笑的，总比铁定一颗心去做贪官污吏、奸臣贼子强呀！

他希望从此可以使自己的周围，多一些知书识礼之人，博学宏儒之士，提高自己的精神文明，难道有什么不妥么？

但许多人，包括一些智商不低的作家，也未必有纪僧真先生这份自觉。

一旦成为这个瓶子里，个儿最大，分量最重，自我感觉最好，谁也不能与他抗衡的蚯蚓。

他不想听赞美诗，也不行了。

“你真棒，你真了不起，你写的传世之作，让我等叹服，你即将不朽或已经不朽的杰作，惊天地而泣鬼神，大师已经现世，让我们顶礼膜拜吧！

阿门……”

周围全是纸糊的桂冠，廉价的高帽，溢美的言词，恭维的唾沫，好开心，好神气，好威风，他还想跑出瓶子这样的周围嘛？我看未必了。

海明威在《非洲的青山》里，写到一个叫康迪斯基的人。

他告诉海明威：“我现在买不起新书，但我们彼此可以随时交谈。

谈话，交流思想，这是多么有趣的事！

我们在家里什么都议论。

简直是无所不谈。

我们的兴趣广泛。

从前，在我们有一块耕地那个时候，我一直订阅《横断面》杂志。

这使得我们感到自己属于、跻身于团聚在《横断面》周围的显耀人物之列，我们很想能够与这些人物交往，假如这种可能性完全取决于我们的意愿的话。”

从短短几句流露出优越感的表白里，这位乡愿的面目轮廓，也就烘托出来了。

他比咱们南朝的那位纪僧真，自觉性差得太远，纪先生不满足于周围，因而要求改善周围，这个洋人却满足于周围，怡然自得于周围，也就不想改善周围。

显然，这也是钻进了瓶子里以后出不来的必然心态了。

我不知道海明威挖苦的瓶中蚯蚓，在我们这块文学土地上有还是没有？

司马迁在《史记·西南夷列传》中写到这样一个细节：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。

以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。”

由此可见，不知周围之广，世界之大，乐在瓶中，自鸣得意者，是古已有之的现象。

所以，多少年来，固步自封而自视甚高，狭隘排斥而自大成瘾，孤芳自赏而自怨自恋，井底之蛙而自我封王，诸如此类形形色色局限于瓶子里的文坛人物，大概不会没有。

否则，我们这块文学沃土上，早就该有海明威那样震撼世界的大师了。