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第一章 丛林寺院（第3页）

，禅宗自达摩东来后三百年中，禅僧多依住律院或岩穴、树下，尚未营立禅院，直至唐代马祖道一乃创丛林，以安禅侣；后世教、律等各宗寺院亦仿照禅林制度而称丛林。

丛林是指众多僧人聚集在一起，并能规律而且和合一致地修学办道，就如树林一般整齐有序，故以“林”

作比喻。

丛林又称“圣智之林”

，亦即将许多有智能的人才集中在一起。

在丛林中，寺产一切归公，且依一定规矩容纳十方来往的僧众。

住持人选若经由十方名德共同推举出任者，称为“十方丛林”

；若住持采师资相承的世袭制者，称“子孙丛林”

。

“十方丛林”

表示广纳多容，能生长法身慧命的意思。

若依住持继承制度的不同，又可分为选贤丛林与传法丛林。

如镇江金山寺的住持，即依法系相传，称为“传法丛林”

；宁波天童寺自清末寄禅（敬安）重兴后，改为十方选贤制度，称为“选贤丛林”

。

民国以来，较有名的大丛林有金山江天寺、扬州高旻寺、宝华山隆昌寺、焦山定慧寺、栖霞山栖霞寺、常州天宁寺、宁波天童寺等。

至于台湾的寺庙，多为子孙寺院形态，少有以丛林形式接众行化者。

[2]位于河南洛阳县东。

东汉明帝时兴建，为我国最古老的僧寺。

[3]又称精庐，意为精炼修行者或智德精炼者所居住的房舍。

[4]佛陀最初离开王宫入山修行时，经过摩揭陀国的首都王舍城，与频婆娑罗王有了约定，成道以后当先来度化。

佛陀成道后，果然依约，为频婆娑罗王说法。

聆听法音后的频婆娑罗王欢喜踊跃，为报佛恩，于是在请求佛陀同意后，于迦兰陀竹林为佛陀建筑精舍，共有十六大院，每院六十房，更有五百楼阁，七十二讲堂，定名为“竹林精舍”

。

频婆娑罗王亲自迎接佛陀及诸弟子住于精舍，从此佛陀经常在此弘法教化，这是佛教寺院在印度的滥觞。

不久后，舍卫城的须达长者（给孤独长者）又为佛陀建造“祇园精舍”

，从此祇园精舍与竹林精舍便成为佛陀经常宣扬教化的两处道场。

[5]又作阿练若、阿兰那、练若，译为山林、荒野，意指远离村落而适合出家人修行与居住的僻静场所。

又译为远离处、寂静处、最闲处、无诤处，是距离聚落一俱卢舍而适于修行的空闲处。

其住处或居住者，即称阿兰若迦。

[6]七堂伽蓝的“七堂”