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第一章 丛林寺院（第4页）

，其名称或配置因时代或宗派的差异而有所不同。

通常皆为南面建筑，就以研究学问为主的寺院而言，须具有塔（安置佛舍利）、金堂（又称佛殿，安置本尊佛，与塔共为伽蓝的中心建筑）、讲堂（讲经的堂屋）、钟楼（俗称钟撞堂，为悬挂洪钟的所在）、藏经楼（一作经堂，为藏纳一切经之堂）、僧房（又作僧坊，即僧众起居的所在），以及食堂（又称斋堂）等。

禅宗伽蓝，则须具有佛殿、法堂（又称说法堂，相当于讲堂，位于佛殿后方）、僧堂（或作禅堂、云堂、选佛场）、库房（又作库院，为调配食物之所）、山门、西净（又作东司净房，指厕所）和浴室（又作温室，为温浴之室）等七堂。

其中以僧堂、西净、浴室为禁语之所，故总称三默堂。

[7]关于讲堂的创设，据《释氏要览》卷下记载，佛世时，一日，比丘群聚于一堂内，适有二比丘个别对众说法，由于在同一处所，故彼此互相妨碍，佛陀遂规定造立二堂，以利说法，故知于印度佛陀住世时已有讲堂的设立。

此亦说明寺院应重视公共设备，应多建讲堂、教室、谈话室、会议室等，以利各种需要。

[8]指刹竿、幡柱，即于塔的中心柱上加冠伞盖，或于佛殿的前庭树立幢幡，以作为寺塔的标帜，故寺院又称为刹。

例如古老的寺院称古刹；禅宗的寺院称禅刹；广为世人所知的寺院、大丛林，称为名刹、巨刹等。

[9]自唐中叶至五代，禅宗大盛。

至宋代，教寺多改为禅寺。

南宋高宗绍兴九年（1139年），诏令郡县设置报恩光孝禅寺，以追念徽宗，未久，再就禅院制五山十刹。

即：余杭径山寺、杭州灵隐寺、净慈寺、宁波天童寺、育王寺等为禅院五山；杭州中天竺寺、湖州道场寺、温州江心寺、金华双林寺、宁波雪窦寺、台州国清寺、福州雪峰寺、建康灵谷寺、苏州万寿寺、虎丘寺等为禅院十刹。

[10]指各宗派传灯付法的根本道场，也就是根本山寺的意思。

又有总本山、大本山、中本山、别格本山、准别格本山等区别，隶属其下的寺院，则称末山、末寺。

末寺亦有孙末、彦末、直末的区别。

属于本山的一部分，但另行构筑的寺宇，则称别院。

本山之称，始于日本平安时代（794—1192），当时天台宗以比叡山延历寺为传法中心，真言宗以高野山金刚峰寺为中心，各领有众多寺院，故有本末之称。

后世其他宗派亦相继沿用此称。

[11]为念佛修行的结社，源于东晋慧远于庐山所创的结社念佛。

[12]又称草庵、蓬庵、庵室、茅庵、禅庵，是指出家者及隐遁者远离村落所居住的简陋草庵。

后世特称比丘尼所居住的地方为庵、庵寺。

然而庵寺一词，原本通指僧或尼所居之寺，并不限于比丘尼所住之寺。

[13]佛教第一位比丘尼为大爱道，故女众的道场称“爱道堂”

。

[14]又作讲院，专研天台、华严二宗为主的寺院。

讲院者，即以讲明诸经的旨意为务。

[15]又作律院，专指依准戒律，持律严谨者止住的寺院。

[16]又作净刹，专弘净土念佛法门的寺院。