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第五章 寺院清规（第3页）

附录的开甘露门，乃施饿鬼会的施食次第及法文、疏等。

[9]宋代古月道融撰，宁宗庆元五年（1199年）刊行。

系道融为见贤思齐，辑录其平日于丛林的所见所闻，及有关古今诸禅师、居士的嘉言善行。

其内容包括程大卿参黄龙、佛印解东坡玉带、宝峰祥叉手、普慈闻、最庵印、荥阳郡王等，计一四一项。

[10]南宋者庵惠彬撰，宗慧作序，宋淳熙十六年（1189年）刊定。

系评论古今禅林的文事，乃有关释儒的随笔论集。

《禅籍志》卷下称本书的内容研究精密，识见高明，论点公允，且其序文亦堪称绝唱，唯书中所举先儒文词的得失，颇有不当之论。

[11]宋代觉范慧洪撰，全称《石门洪觉范林间录》。

为寂音尊者觉范慧洪禅师的语录，内容系慧洪与林间胜士抵掌清谈有关尊宿的高行、丛林中各种遗训、诸佛菩萨的微旨及贤士大夫的余论语要，共三百余篇。

为参禅学道的指南，古来即于禅林中广为流传。

[12]南宋净善重编，又称《禅门宝训》、《禅门宝训集》。

收录南岳下十一世黄龙惠南至十六世佛照拙庵等宋代诸禅师的遗语教训，凡三百篇，各篇终皆记其出典。

本书始为妙喜普觉、竹庵士珪二禅师于江西云门寺所辑录，经年散逸，南宋淳熙年间，净善得之于老僧祖安，因惜其年深蠹损，首尾不备，乃寻之语录传记，加以重集，即现行的《禅林宝训》。

此书古来即盛行于禅林，每被列为初学沙弥的入门书。

[13]元代省悟编述，嗣良参订，元泰定二年（1325年）序刊。

系依律藏详说律宗僧侣的行事仪式，内容以律宗南山及灵芝的著书为基本，兼而参酌《禅苑》、《校定》、《备用》等清规编述而成。

[14]元代自庆编于至正七年（1347年），又称《增修教苑清规》。

系天竺大圆觉教寺的云外法师自庆，将《天台教苑清规》再增补修订。

内容分为十门，即祝赞门、祈禳门、报本门、住持门、两序门、摄众门、安居门、诫劝门、真归门、法器门等，各门之下复详述细节。

为研究宋、元时代天台宗组织、制度等的重要资料。

[15]结夏即结夏安居，又称结制。

结夏日原为每年阴历四月或五月的十五日；解夏则于七月或八月的十五日；然自元代以来，各提前一日，讲习礼仪，以便期内专心修道。

结冬则于十月十五日至次年正月十五日之间，结制安居，专修禅法，即所谓冬参夏讲。

[16]凡曾受具足戒的比丘，若衣钵、戒牒俱全，游方各寺，皆可挂单暂住。

如挂单已久，知其行履可以共住者，即送入禅堂，称为安单。

[17]即一寺的人事安排，为丛林冬期重要行事，一般于每年阴历八月十日举行。

[18]寺院于每年阴历十月十五日公布一寺职事及常住人员名单，称为“贴单”

。

[19]禅众为克期取悟，丛林中每年自农历十月十五日至次年正月七日举行禅七，每七天为一期，或打七，或打十七，不定。

此为结冬中重要行事。

[20]即普遍邀约大众劳作之谓，又称出坡。

[21]为丛林岁末会计报告。

[22]对僧众违犯清规的处分。

[23]指丛林行事通知方式，通常有知单、贴榜、书状、牌示等。

[24]为丛林号令的器具。